滿月是個老練的漁夫，
能讓每雙眼睛都輕易的落入其魚網。
——土耳其詩人伊爾登
農曆七月十五中元普渡，大街小巷商店及住家在門口擺桌祭拜的景象，才剛從人們眼眸中閃過，台北的各個賣場及超市，已迫不及待地把知名產地的文旦堆上了貨架。而人們不管對歲月的推移是何等麻木，不待提醒，也一定感知到中秋節的腳步聲已然響起。
每逢這個時節，我不禁想起家母在世時常掛在嘴邊的一句話：「年怕中秋，月怕半。」那時年輕，未曾多加體會，如今有了年紀，也歷盡了人世滄桑，才感覺到就這麼一個簡簡單單的「怕」字 ，已有力與傳神的，點出了歲月何其匆匆，轉眼間一年行將結束，一個月又快收尾了。
就筆者而言，近些年來，由於女兒們業已長大成人，不必再張羅烤肉之類的家聚活動，迎中秋顯比過春節單純許多。除卻照例跟所熟悉的台南果農，及早預訂一些道地的麻豆文旦，作為分贈親友的伴手禮之外，只須找一家像樣的館子，跟家人吃頓團圓飯，也就算歡度佳節了。
當然，中秋賞月自是人生一大快事。是夜若是天公作美，戶外無風無雨，在夜幕低垂，晚風拂面，明月露臉之際，我和內人往往會乘興前往住家附近的醉夢溪畔散步。這兒所說的醉夢溪，發源於北市文山區二格山的北坡，流經貓空山區、政治大學外緣，最後注入景美溪，全長雖僅六公里，其溪畔公園卻是民眾休憩、運動、野餐的最佳去處。
此時溪水默然無聲，兩岸觸目盡是一簇簇正在圍火烤肉的家庭與年輕人，而炊煙裊裊，美食香氣氤氳，伴隨著此起彼落的大人談笑聲、小孩喧鬧聲，挺能營造出一片節慶的歡樂氣氛。任何人身處其間，縱使心有千千結，一定也可暫且放下，感受出生活中美好的一面。
話雖如此，面對皓月當空的如斯美景，古往今來無數騷人墨客，卻不免觸景傷情，以文字抒發他們內心深沉的感懷。其中最為人知的，就是北宋文學家蘇東坡在中秋節當晚，所寫下的《水調歌頭》。
此詞起首「明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年」，以及結尾「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟」等語，固在寓情於景，以物喻人，道出世緣聚散無常的無奈，然而，作者似也在自我排解，期以較曠達、出世的態度，面對自己一生的奔走潦倒、宦海浮沉。
這闋堪稱宋詞壓卷之作的千古名篇，成於西元1076年的中秋節，距今有九百四十餘年。人們之所以能如此精準掌握此詞完成的日期，別無其他緣由，就是因為蘇氏寫了十七字的前言：「丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇兼懷子由。」推算干支，丙辰為北宋神宗熙寧九年，時任密州（今山東諸城市）太守的蘇東坡，那年不過四十初度而已。
其實，古人為文賦詩，以干支紀年，並非罕見。東晉大書法家王羲之的經典之作《蘭亭集序》，可說是最顯而易見的例證。該文開門見山之語就是：「永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。」再如蘇東坡的傳世名篇《前赤壁賦》，係以「壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下」起頭，亦在在說明了古人對紀年重視的程度。
值得一提的是，蘇東坡夜遊赤壁，是在農曆七月初秋的「既望」，不僅離中秋節不遠，而且也是月圓之時。因為所謂「望日」，指的是農曆十五，「既望」乃是農曆十六，故可知蘇子夜遊的主要目的，恐亦是賞月而已。
說來詩文有紀年，當有助於讀者了解作者的生平及創作的時空背景，但有時縱無紀年或時間的註記，作品本身即已透露了這一切。就以蘇東坡來說好了，其傳世的詩詞不下三千餘首，以中秋為題材的，除《水調歌頭》外，較有名的尚有《陽關曲》和《西江月》。
其中《陽關曲》，只有短短四句：「暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看」，寫的是他與久別重逢的胞弟蘇轍（字子由）共度中秋的情形。後人不難感受到蘇東坡把一件賞心樂事，刻劃得如此情韻深厚，意味悠長，足以讓人領略到他心中那種「此日相逢思舊日，一杯成喜亦成悲」的複雜心情。
至於《西江月》一詞，原是寫給漂泊遠方、彼此相知甚深的蘇子由，讀來更見淒婉低沉，全文為：「世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被雲妨。中秋誰與共孤光，把盞淒涼北望。」不僅寫出兄弟天各一方的思念，也對人生虛幻、壯志難酬的悲涼，表達了內心深切的喟嘆。
千百年後的世人，中秋夜晚賞月，諒如當代土耳其詩人伊爾登（Mehmet Murat ildan）所形容的那樣：「滿月是個老練的漁夫，能讓每雙眼睛都輕易的落入其魚網」，惟若人們念及蘇東坡的前述詩詞，於靈魂有所燭照時，又豈能不感念一代文學奇才，以其敏銳的觀照、動人的文采，澆灌了你我心中不為人知的塊壘？
不過，話又說回來，蘇東坡的詩文深受道家生命哲學的影響，令人稍有消極之感，或許，在歡度中秋的時刻，你我也可參考近代文學家、藝術家豐子愷先生的話：「不亂於心，不困於情，不畏將來，不念過往」，期許自己能在歲月的輪迴間，以恬淡的平常心，泰然面對人生的波瀾曲折、風風雨雨！