黃炎東 講座教授 撰
我是一個就讀師範學校(屏東師範學校，現已升格為國立屏東大學)出身的學者，在我的報考大學暨研究所及後來畢業進入職埸工作，數十年來也與當年及現在的人們，尤其是那些正處於剛要進入大學要如何選哪一學校及選讀哪一門科系的艱辛心路歷程，因為任何一個大學生追尋其人生之理想，往往會與社會現實有一段距離，很不容易料定，以我在台大及警大服務任教多年的經驗發現，能夠進入警大就讀的學生，他們的學科成績大都已具有國立大學以上的程度，甚至歷年來也有多位已考取台大，但他們放棄台大而就讀警大，尤其警大誠園文武合一，術德兼備的優質良好學習環境，這也是吸引青年學子嚮往的最大動力誘因。的確青年朋友們在選擇就讀國內外學府及所就讀之科系，是否熱門及畢業後進入社會職埸較具有競爭力，這些項目都是歷年來青年學子及他們的家長們所面臨且須正視慎重考量之重大課題。
猶記得在2016年6月1日，全國哲學系教授針對哲學系危機發表聲明：台灣近年來的經濟困境、就業考量、和少子化對高等教育的衝擊，造成哲學系發展困境，哲學界已有強烈感受，近日輔大哲學系大批學生申請轉出，正式把此一危機端到台面上，引起相當討論。大學的中外文、歷史、社會科學都在中學教育上扮演重要角色，唯獨哲學系沒有一個相對應、可立即就業的「業界」，哲學系學生就業困難。我們呼籲新政府利用107課綱的修訂，在高中增加「哲學推理」和「批判思考」一類的課程並引入適合的師資。此類高中課程和相應政策的推動，一來提前讓高中生認識哲學，避免誤解或不當的想像，二來也有助於安定哲學系大學生、碩士生對未來彷徨無措之心，讓他們能學以致用，在進入職場後發揮所長，從而為未來台灣文化發展打下牢不可拔的自由、活潑、多元的根基。
以上聲明讓我們認真思考哲學沒有用嗎？
回顧人類歷史文明發展，哲學家總是扮演時代先驅的角色。古希臘哲學家蘇格拉底、柏拉圖及亞里士多德被稱為希臘三賢，西方哲學的奠基者。從那個時代開始，哲學家試圖通過理性進行重新詮釋，他們感興趣的問題如：萬物從何而來？萬物由什麼構成？我們如何解釋自然事物的多元性？我們如何通過數學描述自然？儘管他們的宇宙論已經被現代科學所取代，但已為科學發展奠下基礎。接著，啟蒙時代德國著名哲學家伊曼努爾·康德（Immanuel Kant；1724-1804年），開啟德國唯心主義和康德義務主義，他融和勒內·笛卡兒的理性主義與法蘭西斯·培根的經驗主義，被認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德後，西方最具影響力的思想家之一。康德的核心三大著作：《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》，有系統地闡述他的知識學、倫理學和美學思想。康德哲學理論認為將經驗轉化為知識的理性是人與生俱來的，沒有先天的範疇我們就無法理解世界。另外，LinkedIn共同創辦人霍夫曼、Flicker共同創辦人巴特菲爾德、國際金融家索羅斯也是讀哲學的，他們認同哲學是他們成功的「秘密」，認為投資人應熟讀企業管理哲學，了解人性，在投資巿場必能無往不利。
在春秋戰國時期，各種哲學思想的學術流派，以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面，為中華文化發展奠定寬廣的基礎，與同期古希臘文明形成東西方文明相互輝映。諸子百家是對春秋、戰國、先秦學術思想人物和派別的總稱，諸子指的是中國先秦時期孔子、孟子、老子、莊子、墨子、荀子等學術思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等學術流派的代表家。另外，近代具有舉足輕重地位的哲學家、思想家、文學家胡適也是主修哲學，獲得美國哥倫比亞大學哲學博士學位，提倡白話文、新詩、新文化運動。胡適利用哲學基礎，廣泛涉獵文學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等領域，都有深入的研究著作。主張少談主義、先疑後信、科學佐證、盡信書不如無書。胡適首先採用西方近代哲學的體系和方法研究中國先秦諸子百家哲學，以其博士論文《先秦名學史》為基礎，編寫《中國哲學史大綱》（上卷），僅寫到先秦，沒有寫下卷。蔡元培讚揚胡適《中國哲學史大綱》的長處是「證明的方法、扼要的手段、平等的眼光及系統的研究」，稱其為「第一部新的哲學史」。溫源寧在《不夠知己》（imperfect understanding）中評價胡適：哲學家肯定不足以稱呼胡適，而是跟18世紀狄德羅、盧梭和伏爾泰為代表的啟蒙思想家和哲學家同等級的，全都是「哲人」(philosophe)。他也曾擔任北京大學校長、中央研究院院長、駐美大使等職，足以證明哲學訓練可以勝任不同職位。
台灣實行民主政治已有幾十年，相較於西方民主政治幾百年歷史，我們仍處於青少年時期，血氣方剛，人云亦云，缺少判斷力。若我們希望有健全的民主發展，堅持大是大非，就事論事理性判斷，不受政論節目影響，哲學訓練顯得相當重要。哲學訓練對於改善這些缺失有相當功效，國家就應該把哲學教育往下紮根，成為當代社會公民教育不可缺少的成分。此外，在大學生成長的過程，大學生的價值觀很容易受到網路社群的影響，哲學有助我們理性判斷分辨是非，思考人生的方向和意義。
讀哲學到底有什麼用？不禁令筆者勾起民國59年參加大學聯考，筆者所填寫志願就是輔仁大學哲學系。當大學聯考放榜後，很多親友都以「讀了哲學系將來要做什麼？」來問筆者，我皆回以追求更高深的學問為國家社會服務為目標，但他們都以半信半疑的眼光說：「哦！是這樣」。
在大學階段，的確有很多親友對我放棄選擇師範學校學生可擁有終身好聲譽「教師」乙職，而就讀哲學系感到困惑不已，（於當年時期來說，小學老師有相當的社會地位）；但筆者總覺得大學所讀的科系固然對未來求職有很大的關係，但個人事業的成功並不是在於所讀的科系是否熱門而定，不然筆者當時就讀師範學校的多位學長，他們雖然沒有進入大學法律系之大門，但憑他們自修苦讀亦皆能考上司法官、檢察官或律師，而若干表現傑出者在法政界亦身居要職。
按當時筆者亦追隨諸位師範學校學長於擔任教職工作業餘之際，亦潛研法律學門準備司法官國家考試，惟後因考入大學研究所而專心投入教學研究工作。但對法學理論與實務工作仍投入無比之關注，並施展法學研究心得奉獻社會服務工作。因此，筆者更堅信〔事在人為，有為者亦若是〕之道理。
在大學求學階段全心投入文史哲等學門之攻讀，亦在法政學術領域下了很大的自修功夫，因此，在大學畢業後便能一舉考入首屆台灣大學法學院三民主義研究所法律組（現在已改為國家發展研究所），後又考入文大研究所，獲得國家法學博士，又前往美國德州大學奧斯汀校區政府系及日本東京大學擔任客座學者。自民國74年在文大取得法學博士學位，旋即先後榮獲聘在台灣大學、中央警察大學、崇右影藝科技大學，國立東華大學，國立臺北商業大學等學府開授法政及法商專題課程。於民國86年起擔任警大專任教授，並兼任校長機要秘書、公關室主任、圖書館暨世界警察博物館館長等一級行政主管十餘年，又曾由中央警察大學借調至基隆崇右影藝科技大學擔任副校長暨財經法律系主任，講座教授(職缺仍在警大並兼任於台大)，之前又曾擔任過中華民國新聞學會總幹事等行政工作多年。
並兼任國防部官兵權益保障委員會委員、衛生福利部法規委員會委員、國立中山大學行政主任班講座。因此，若就從求學至就業階段而言，筆者首先讀教育後讀哲學、歷史學門，直至民國63年考入台大法學院三研所法政組，獲得法學碩士後又獲得國家法學博士迄今民國112年，在這歷經了38年的黃金歲月間，專門從事法政學術之研究與教學等工作。
因此，筆者認為「行行出狀元」，這當中我要特別感謝母校屏東師範學校(現國立屏東大學)早年给我的文武合一，術德兼備的師範教育，輔仁大學给我哲學歷史及輔修法律的真善美聖及嚴格外語優質教育薰陶，文大及台大给我質樸堅毅，敦品勵學.愛國愛人的研究所之法政教育，中央警察大學與崇右影藝大學给我專任教授兼行政主管之歷練，母校國立屏東大學頒授给我的大武山學院講座教授，國立東華大學頒授给我的校務顧問暨通識教育大師典範講座，國立臺北商業大學頒授给我的終身職榮譽講座教授，以上頂尖卓越知名學府敬愛的校長們親自頒授给我的聘書派令，不但給我增添了無比光榮的學術光環，令我深感榮幸之至，長官們於我知遇厚植之鴻恩盛德，終身感恩不盡，今後當更加淬勵奮發，施展所學，在長官卓越的帶領及各位先進同仁們指導下，為國家社會做出更大之奉獻。同時處在當今全球化知識經濟科技資訊發展神速，無比的大數據元宇宙Al不斷發展之大時代中。我們更應有融合科技與人文結合創新永續發展的思維。運用哲學，重視思考、分析、推理、批判訓練，以分析思考探究和反思反省有關生活、知識以及價值等根本問題。因哲學強調邏輯和分析思考訓練，有助於推理和表達能力，對每個人都非常重要，有了哲學素養為日後學習奠定良好基礎。大學雖只是我們人生求學問的方位與起點，無論您就讀任何科系，只要能秉持[终身學習，终身運動，终身反省]全力以赴的努力與時俱進的，不斷增益我們的專業科技資訊智能，融合科技與人才的修持之品質，提升各種職埸領域競爭力之能量，那您無論是選擇就讀任何國內外任何學府及任何科系，亦皆能開創出您美好的人生新願景，亦皆能在各個領域達到您預期之成功指標。
本文作者黃炎東博士，現為大學講座教授。2023(民國112)年，10月22日。