詹伯望
全台首學台南孔子廟大成殿上高懸的康熙御書「萬世師表」，是每一位到場瞻仰的遊客印象最深的一面御匾。它的原版榜書，五年前曾在台北故宮展出，日前已移至嘉義故宮南院展出，有興趣的民眾可以近距觀賞，並與原匾作一比較；細心的觀眾可以看出，原版榜書用筆有多處飛白現象，但在御匾中均被完好彌縫。
故宮南院日前推出「人氣國寶」特展，以「平安如意、太平有象」為選件主軸，六件展品組合出吉祥如意、太平有象等意涵。展品之一的「萬世師表」榜書展幅，寬四０五公分、高一二０公分，但製匾加上邊框後，通寬成為四七八公分，通高則是一七三公分，成為台南孔子廟現存御匾中最大的一面。
策展人故宮副研究員童文娥評價，此作下筆沉著穩重，力道均勻，收筆利落爽快，墨色層次清晰，結字端正嚴謹，線條厚實質樸，充份展現康熙皇帝崇尚儒學及勤習書法的努力與成就。
天下各地孔廟懸掛御匾，應自康熙始，除顯示滿人入關一統天下，也同樣重視儒家思想外，亦有籠絡漢人的意味。康熙二十三年（一六八四）十一月，康熙南巡時特赴山東闕里孔廟行禮，書寫「萬世師表」匾，並諭令將此匾摹勒刻石，傳拓頒行天下文廟，製匾懸掛。此時台灣已經入清版圖，因而得以懸起第一方清朝御匾。
曲阜孔廟的「萬世師表」匾，在大陸文革期間被紅衛兵一把火燒掉，這幅榜書曾被認為也已遭殃，其實是被孔子第七十七代後裔孔德成低調護送來台，並在一九八八年捐贈故宮，文化部則在三年前指定為國寶。當初頒行天下各地文廟的「萬世師表」匾，上世紀被一一砸毀，如今台南孔子廟的的那面御匾竟成為全世界碩果僅存者！如果原版榜書能被指定為國寶，則台南大成殿上的御匾更應指定為國寶。
出身台大藝研所的博理基金會研究員羅啟倫，在故宮南院演講「清代帝王御匾的書法、工藝與文化觀察─從故宮藏康熙榜書萬世師表談起」，他分析，時年三十一歲的康熙習書已有八年，萬世師表四字結體嚴整，用筆渾厚，對書藝掌握已臻純熟，但結字仍略有不穩，如「表」字上方所占空間過大導致下方逼仄，筆畫無法舒展；又如「世」字中豎頂天，和唐楷慣以右豎較高以取得「右上—左下」的平衡之勢大不相同。然而在康熙早年作品之中，已屬佳作。
從這「世」字的寫法，我們也可順便談談由台南孔子廟「萬世師表」脫胎而來的琉球王國康熙御匾「中山世土」。近年許多台灣觀光客去琉球遊覽必會參訪的首里王城，命運多舛，歷史上已多次毀於祝融，尤以二戰末期受美機轟炸最為慘烈，片瓦不存，戰後花了二、三十年才完成重建。然而，費盡千辛萬苦才修完的大殿，三年前再次毀於火劫。
《康熙起居注》康熙二十一年八月二十五日條記錄：「琉球世為外臣，今奏請嗣爵，故將特遣使冊封。朕書『中山世土』四大字，命使臣賚賜。」一百多年後，嘉慶四年（一七九九），冊封副使李鼎元報告使琉之行說：「殿上為御書…正中懸奉聖祖仁皇帝『中山世土』匾額，左奉世宗憲皇帝御書『輯瑞球陽』匾額，右奉高宗純皇帝御書『永祚瀛壖』匾額。」
據台灣歷史博物館研究助理蘇峯楠相告，「中山世土」匾沒有留下任何影像，一九九０年代日本團隊還前往北京考察，依然找不到資料，但卻在台南孔廟看到了「萬世師表」匾，於是採集「世」字，分析其筆跡風格後，用這個風格摹寫其他三字，交由琉球漆器技藝保存者前田孝允製作匾額。
所以兩個「世」字形貌相似，是因為它們有相同的來源。雖是仿製，但背後有一番對康熙手寫榜書的調查考證。這種「調查復元」正是當年首里城重建最主要的方法。
（作者為資深媒體工作者）