文/綠蒂 圖/葉繁榮
一甲子的詩路旅程，有兩位我最敬佩的詩人，一位是余光中先生，另一位是陳義芝先生。前者已辭世四年，後者是現正活躍於詩壇。他們同是詩人、教授、學者，也同是溫文儒雅而治學嚴謹，能詩，亦能散文。他們都擔任過我主持秋詩刊的顧問，也有幸一道接受過大陸文壇的訪問邀請，共同旅行。讓我有一段更認識他們的文學旅程。
那一年我與余光中、馬悅然、鄭愁予等出席波斯頓的詩學研討會、會後應愁予夫婦的宴請，在一家名叫「香港」的越南小館中，他優雅地描述中山大學有燈塔的窗景及廈門街舊居的一棵老樹，如詩如畫，讓我有深刻的印象。
八年前我與余光中先生，兩次受邀訪問大陸，他在汨羅江畔誦讀追懷屈原的「招魂」，轟動地吸引眾多詩人的目光。在龍門石窟構寫的長詩「盧舍那」，被龍們石窟當局珍藏展示。2014年5月我與他同遊，也在杜甫的塑像下，共同展讀磅礡的石雕詩冊。
不管是「小小的郵票」或「窄窄的船票」都被讀成中國式的鄉愁，作品流傳整個大陸，所到之處都深受當地青年學子熱烈歡迎，除了演講外，也為他們持有的詩集一一簽名，直到送行機場，還有簽不完的詩集，我勸說不必為盜版的書簽名，以免助長盜版歪風，他仍說不是為盜版書簽署，而是為莘莘學子。
四年時光匆匆流逝隱密如斯，回首不見同行的山崗與河岸，鄉愁依舊低漩迴盪，在碧波萬項的海峽兩岸。
另一位陳義芝先生是台灣現時最具代表性的詩人學者。生於台灣花蓮，一九七二年開始創作，曾獲中山文藝獎、時報文學獎新詩推薦獎等眾多獎項，最近又獲台北文化獎。曾任聯合報副刊主任、台灣師大副教授。著有學術論著，詩集、散文集等二十多種，並有英、日、韓等多國翻譯本，獲致國內外詩壇的一致肯定。
當年與我應邀大陸訪問，先赴西安古城，後遠赴新疆，行程中見其遇事處變不驚，有條有理。在詩學研討會上侃侃而談，引經據典理路分明，頗令大陸詩人折服。
他堅持著自己的文字美學，詩作融合了古典與現代的精神，余光中先生也盛讚其鄉土與古典的詩風。
義芝先生治學寫作嚴謹，從未敷衍了事，我主編的秋水詩刊未能支付稿酬，但他寫來的手稿、詩話詩論皆是認真以對。
他在我「詩路八十」的研討會上，他「借用」薩依德（Edward W. Said）的話「藝術如果不在現實面前自棄權利，結果就是晚期風格」，綠蒂晚期的詩並不帶否定性，沒有所謂的撕扯、裂痕、碎片、密碼，與他存在的社會秩序也未見矛盾、疏離，反而映出一種靜穆、和解後的成熟。鼓勵我「充滿回憶，知覺當下」。
他更說：人情之美，豈不是中國詩強調的──詩成於人倫日用之間，情感慾望的安頓，視聽言動的體察，都是人情之美，人情關乎天理。我想，所有詩人都該自問：你是不是「對詩之做為生命的一種表現，產生信心」？你有沒有用全部的意志投入？你是睥睨權勢還是欣羨權勢？在訊息傳播異化的網路時代，你是否還能堅持獨立思辨而不諂媚附和？這些話都讓我獲得深深啟示。
以上的兩位詩人，都與我有一段共同的文學訪問的旅程，同行時，讓我感覺到詩人的風度與真摯的情感，我從中認知與學習，可謂亦師亦友。我所以敬佩他們，不是因為他們有多偉大，而是他們是我心中認定的那種現代詩人的風範。
