■陳富強
許多年以前的中學語文教材裡，有一首李白的《夢遊天姥吟留別》。我清楚記得，教語文的鄧先生是四川人，說一口川腔濃重的普通話。在教授李白這首名篇時，他領讀，搖頭晃腦，抑揚頓挫，其陶醉狀，令我至今記憶猶新。特別是讀到以下幾句時：「天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。」鄧先生更是難抑內心激情，我能看到他的眼眶是濕潤的。
其實，那時，我對李白詩中描述的天姥山沒有感性認識，我也沒有到過天姥山，更多的是從詩的語言和意境裡，特別是鄧先生朗讀時的狀態，來體驗李白筆下的天姥山。
我參加工作以後，有一次去臺州出差，車子需要翻越新昌境內的會墅嶺，是一座地勢險峻的山嶺。車子在盤山公路上上下下，窗外山景宜人，遠看是山，再看還是山。近看，則是深不可測的懸崖，也有水流湍急的小溪。誰也沒有想到，大巴車竟然在會墅嶺上拋錨了。這時，天色已晚，黃昏來臨。很快，已是暮色蒼茫。山上的夜晚似乎來得比平原要早一些。司機說，要等修理廠來救援，大家可下車活動，但不要走太遠。我和同伴在車子附近轉悠，除了一重一重的山，前不著村後不著店。沒帶吃的，肚子也開始餓的叫起來。同伴說，我們再往前走走，或許能遇到山裡人家。我和司機打個招呼，與同伴一起向前走。果然，在薄暮的山坳裡，見到屋頂炊煙。我們欣喜不已，跑過去，只見屋門敞開，但堂屋無人，我們走進灶間，發現有一位年長的大娘在煮飯。面對不速之客，大娘眼神裡的驚慌只是一閃而過。也許，我們的長相看上去還算和善。我們把車子在嶺上拋錨的事情和她講了，問她，能不能買一碗飯吃？大娘很爽快地答應了，不光給我們盛了飯，還端出菜，菜是鹹菜煮筍乾，大娘還特意煮了兩個雞蛋。吃完，之前內心因為饑腸轆轆加上無比寂靜的山間帶給我們的些許恐懼，一下就消失得無影無蹤。我們付過錢，作別大娘，心滿意足地返回車上。此時，修理廠的師傅正在修車。很快，車子重新發動，載著我們駛離會墅嶺。
後來，我在查閱天姥山的相關資料時，才發現，新昌境內的會墅嶺，其實是天姥山的一部分。會墅嶺扼天姥山北道口，舊有鳥道可攀，後有盤山公路盤旋而上。嶺上氣候涼爽。過會墅嶺行5公里，能望見天姥主峰撥雲尖，因山頂常縈繞白雲，故得名。登山回望，群山為小，北有芭蕉、斑竹兩大山，遙遙相對，南有王會、牛牯、萬年諸山蜿蜒俯伏，西南有蓮花峰拜倒腳下。山上有姥姥岩、天鷹、天姥饃、蹲牛岩、雞籠岩等。此外，我曾經涉足的十九峰、大佛寺、沃洲湖、千丈幽谷等景區，也屬於天姥山的範疇。就自然風光而言，天姥山顯然是無可挑剔的，李白那麼喜歡天姥山，並且寫下如此浪漫主義情懷橫溢的詩作，可見他對天姥山有多麼的神往和喜愛了。
最近，我又一次深入天姥山，並且到了山腳下的班竹村，班竹村也有天姥門戶之說。與那次會墅嶺上的意外停留不同，我在班竹村，是有意識要與天姥山親近。所以，在班竹村口，我就下車了，穿過「天姥門戶」牌坊，步行進村。班竹村地處天姥山主峰西山麓，是唐詩之路上的重要節點，也是古代天姥、天臺和臨海古驛道上的重要村落。小村不大，被群山懷抱，狹長澗深，林森木秀。一條山溪從村前穿流而過。這條小溪有一個十分詩意的名字，叫惆悵。惆悵溪依村而過，沿溪粉牆黛瓦，山徑通幽。不知道李白可知天姥山下有一條惆悵溪，但此溪名與他創作天姥詩時的心情，倒是有一點點貼切。
班竹村的古驛道保存完好，鵝卵石鋪地。驛道兩側村落間，有落馬橋、司馬悔廟、章家祠堂等標誌性古建築。章大宗祠也稱承德堂，其建築格局和規模，在村子裡，算得上氣派。這大概與章家的地位有關。章鋆是班竹章氏第二十三世孫，出生在寧波鄞縣，官至國子監祭酒。清咸豐二年，在慶祝新帝登基增設的壬子恩科中，章鋆成為清朝第九十名狀元，時年29歲。章鋆高中狀元後衣錦還鄉，特地趕回班竹承德堂祭奠列祖列宗，成為村裡盛事。從章大宗祠門樓前的磚雕，簷柱、牛腿的木雕來看，可知當年章家在村裡確實是頗為風光的。
雨後的班竹村，遊人稀落。店鋪也大多閉門歇業。只有一家製作糖燒餅的小店開著。我們一行數人，一人買了一個。糖燒餅現場製作，我們在小店門前等候。這家小店的背景，是連綿的天姥山，雲霧繚繞處，隱約可顯山上的樹和遠處更飄渺的山。我遙想當年李白，告別了巴山蜀水，開始漫遊吳楚，寫下一首七絕《秋下荊門》：「霜落荊門江樹空，布帆無恙掛秋風。此行不為鱸魚鱠，自愛名山入剡中。」李白詩中所說的「剡中」，即現在的新昌和嵊州，在嵊州境內，就有一條剡溪，景色之美，與天姥山相得益彰。李白在寫作此詩的第二年，又寫下了《別儲邕之剡中》：「借問剡中道，東南指越鄉。舟從廣陵去，水入會稽長。竹色溪下綠，荷花鏡裡香。辭君向天姥，拂石臥秋霜。」
從這兩首詩中可以看出，李白對於剡中的嚮往，已經十分清晰和迫切。並且可以看出李白的行跡，已至剡中。詩的前四句交代了詩仙從廣陵（今揚州）出發，問清剡中在東南方的越地後，於是渡過錢塘江到了會稽（今紹興），沿古運河、曹娥江溯流而上，到達嚮往的剡中。而在這次遊歷中，李白還尋訪了書聖王羲之隱居煉丹地（現新昌縣沙溪鎮王罕嶺）。於是就有了最後兩句「辭君向天姥，拂石臥秋霜」，又迫不及待上天姥山，並有了「拂石而臥」的隱居之意。可見，李白心中神往已久的「名山」就是此次目的地剡中的天姥山。
李白的剡中行跡，與更早前的文字記載，有一定關聯。據北魏時期的酈道元所著《水經注》記載，歷史上的剡中路，溯水北上抵達始寧，南渡臨海，泛舟西去到東陽。南北朝時期，中原戰亂不止，成群的北方士族南遷，離亂中不少的士人相繼來到剡中。這是一條動盪中的遷徙之路，彙聚了詩文化的精粹，直到盛唐時期還在延續。
至於天姥山，後來成為著名的唐詩之路的一部分，自然也和賦予它的人文氣息有關。
李白在第三次入剡時，寫下傳世名篇《夢遊天姥吟留別》。自李白出蜀川後的四十年間，僅以詩文紀行考證，曾四次行遊天姥山。從詩中可以讀出李白在仕途遭遇挫折後，寄情山水的鮮明印記。
李白早年就有濟世的抱負，但不屑於經由科舉登上仕途。因此他漫遊全國各地，結交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗於是召他到長安來。應當說，李白對這次長安之行抱有很大的希望，他在給妻子的留別詩《別內赴征》中寫道：「歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機。」李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權貴同流合汙，又因得罪了權貴，及翰林院同事進讒言，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。
至此，李白似乎早已預感到盛唐潛伏的社會危機，時事如幻夢，漂泊流離的身世讓他的詩境遠離喧囂不安的社會，轉向大自然和內心世界的解放。剡溪萬壑之中突兀而立的天姥山，成為詩人神往的歸處，他可以敞露襟懷與天姥山對白。安史之亂後，雲聚中原的賢士大夫如過江之鯽，流亡吳越，當時出入剡中的詩人很多，但再也沒有人為天姥山留下絢麗的詩篇。李白創作的《夢遊天姥吟留別》，幾乎成為剡中最出色的名篇，也是唐詩之路上，十分重要的標誌性作品。
剡中找不到李白四次入剡的隱居之所，連一間茅屋也不見。但在天姥山的泉石疏野間，誰能說李白未曾走過。再比如班竹村的古驛道上，又有誰能否認，曾經出現過李白飄逸的身影。他甚至喜歡剡中皮薄如紙，透明見餡的小餛飩和紅糖為餡的甜燒餅。當然，他也照例會喝上一壺剡溪水釀成的紹興黃酒。詩仙李白，在班竹驛站住上一宿，可以無眠，怎可無酒。
這條古驛道，橫貫班竹村，可上會墅嶺，經桃源穿越天姥。早先為晉朝詩人謝靈運開拓，所以又有「謝公道」別稱。這條古驛道上有許多流傳千古的遺跡，如劉阮遇仙的桃源洞、司馬悔橋等。但凡越地的老人說起天姥山，往往充滿了舊詩的味道。他們堅信李白就是走這條驛道上天姥。自謝靈運開創山水詩的先河，後至天姥山的唐代詩人詩作大都以寫景為主。謝靈運生長在功名富貴之門，曾出任永嘉太守，但在仕途遭受碰壁時轉而向老莊思想尋求精神寄託，用之則行、舍之則藏的處世哲學，自然為李白所意會。謝靈運是怡情山水的大家，其詩為李白所推崇。謝詩那種遍覽越中山水的逸遊氣概早為李白心馳神往。幾乎可以肯定的是，傾慕謝靈運也是李白多次遊歷天姥山的原因之一。
糖燒餅果然好吃。咬一口，紅糖汁就從薄餅上滴下來，順著手心往下淌，我趕緊用嘴去吸吮，於是，滿嘴都是紅糖的甜蜜。如此美食，李白怎會錯過？我突然想起中學語文老師鄧先生，不知道鄧先生可到過天姥？先生已經作古，如果他生前無緣涉足天姥，那麼，只有他的靈魂，淌過惆悵溪，來此一遊了。我也想起會墅嶺上的蒼茫暮色，炊煙起處的山裡人家和那位可親的大娘。高速開通，過會墅嶺不再需要翻山，我也再無機會去嶺上看一看山上的風景。祝願大娘別來無恙，倘若有機會，我是一定要重返一趟會墅嶺，去仔細望一望天姥主峰撥雲尖，吃一碗大娘煮的白米飯，如果大娘願意，再給我煮上一個土雞蛋，那是再好不過。