文／蕭宇翔 圖／黃騰輝
宇軒硯右：
下筆已有如晤之感，想起，我與你曾奔波在各個捷運站和巷弄間，你總是隨攜一支錄音筆：這一小塊聲音的鐵方舟，又像航行中的指針，受磁於這整個世紀雷雨裡眾多的中型閃電：智傑、啟余、聖翔和馭博。這已然是創世紀，如你所說，我們透過玻璃觀察著整個宇宙實驗場，推算過冰點，忍住不動，這是我們的難題──我們怎可能馴馴忍性？根據熵原則，宇宙之所以誕生與膨脹，因為萬物傾向於破碎。玻璃杯之所以容易摔碎，乃因為它飽含著破綻的渴望，所以全身，所以隨時，處於毀滅的準備狀態，以便回歸于塵，于土，于原點與終極。
希尼（Seamus Heaney）說：「真正的浪漫派在於知悉自己情感的破壞性。」想必說的就是這個；而馭博的詩題──石頭裡有沉默的巨僧──則是同一隱喻邏輯下的收縮狀態，幾乎堪比「靜──」的釋義。然而擴視以觀，又遠遠比不可比擬。因為在〈時光命題〉中，楊牧將前文「盡－盡」之同韻相連，巧妙銜接，跨度焊縫於「靜－」，起到了韻律之穩固，構成一組單一線索的拋收，繼而，將「中斷」的旨義抽高拔升為「峰頂」的形象，殊為技術上的神蹟，不如說，這是牧神與眾神間（詩經、濟慈、歌德）的調情──還得依靠著樂理。
這是千古不變的作曲法，你我的優勢。「共同音轉調法」正如木材之抽換，賡續了同樣的火勢，繼之更旺。你我皆善調弦之能事，鬆緊間，收放間，往往能發展詞章，運行意象，串詞綴義於無形之中，旁人看來之「純以氣行」或者庸俗的「天才論」，其實都是在逃避對你的天賦做正確的闡述，妨礙了我們認識你，也妨礙了你認識自己。我也如此。在讀楊牧，學習楊牧，貫通抒情傳統的源流之後，我才能稍加指認這些局部特徵，並發覺你還有諸多光點尚待指認為星座。
在你給我捎來的〈憑藉構思〉中，我發現你竟暗自承襲了詩經與楊牧以降的自律體，八章‧章五句，然而又不依段落之隔而倏忽結束掉語意，竟使之緜貫於段與段之間，透過廻增、對話、意象──起到引導作用，並更新了語境──這就是陳世驤所說的興吧，或者我說：展衍。正因為你開發了敘事之官能，由此，在詩行擴張版圖的期間又能不慌不亂，繫張力於不墜之勢，彷彿節度使，快馬遣州郡，提升了帝國的彈性與輝煌，這是難能可貴的，暗中說，就是領先於其他同輩的，可見一名詩人的技能樹體已接枝，已萌葉，根脈亦向下竄發，抓地，展開如熾天使的羽翼，又如廣張的神經突觸，伸向了更多的人類經驗。始終，保有一些溫吞的木質。
在這樣的多重優勢之下，單一意象之強度不算什麼，結構之完善也只是必然結果。然而，下一步，按照馭博前行的足跡，或許我們可以試著向萬物的神經嫁接，開通感官與思想之間的隧道，這使我們能將「擴寫」與「過渡」這一能事更上一層，將樂曲中必然的敗筆賦予積極的創造性與實驗性。你一定也知道，馬勒正是有著這樣的創作意識，將每一首樂曲的「慢板」謹慎處理，依照每一曲的性格尋找到一個適性的技術，發揮出蘊藉的控場效果，繾綣難休，推向高潮而毫不枯燥。
（本專欄作家為北藝大文跨所學生）