中央社／台北25日電 五月天演唱會總是一票難求，如今粉絲有福了。今天五月天主唱阿信突然在臉書發文表示，5月底將舉辦「五月天Mayday 突然好想見到你」線上演唱會，讓粉絲欣喜若狂。 　阿信今天下午突然在臉書寫下：「誰說2020沒有五月之約，2020.5.31 pm 8:00 Mayday live in the sky，我們偶爾遲到，但是一定會到。」證實要赴5月之約。 　五月天從2006年開始就和香港歌迷約定每年的「5月之約」，今年因武漢肺炎疫情影響，只能忍痛取消5月在香港紅館舉辦的演唱會。不過一向寵粉的他們，正式宣布在31日晚上8時將透過線上直播平台，舉辦「五月天 Mayday 突然好想見到你」演唱會。 　阿信臉書PO文一出，讓粉絲超嗨，紛紛在底下留言表示「終於盼來五月天」、「謝謝五月天，為這有點灰暗的2020年帶來無限的光芒！」粉絲也開心終於不用再搶票，可以在家輕鬆享受「搖滾區」級的演出。

　中央社／台北24日電 　日本摔角選手木村花參與戀愛實境節目「雙層公寓」飽受酸民攻擊，23日驚傳過世，得年22歲。節目製作單位Netflix今天表示，將無限期停止本季「雙層公寓」製作與新集數播出。 　製播「雙層公寓：東京2019-2020」節目的串流影音平台Netflix表示，對於木村花的悲劇痛心遺憾，「接下來我們也無限期停止所有『雙層公寓：東京2019-2020』的製作與新集數播出。」 　「雙層公寓：東京2019-2020」為6名陌生人同住一屋簷下的戀愛實境節目。去年10月，木村花成為節目班底，以搶眼的粉紅色頭髮以及直率性格備受關注，但也因此招來網路酸民謾罵，遭遇網路霸凌。 　23日木村花在個人社群平台IG，抱著愛貓留下告別詞彙，疑似向粉絲道再見。她表示，自己每天都收到近百則酸民攻擊，留言要她「去死」、「惡心」等語。昨天稍晚木村花所屬經紀公司Stardom也以英文聲明，證實她的死訊。 　木村花在照片分享平台Instagram最後上傳的是一張自己和貓咪的照片，並留言寫道：「我愛你們，願有長久快樂人生，我很抱歉。」日本當地媒體報導，木村花上傳這張照片沒多久，醫院即證實她的死訊。 　木村花的驟逝，讓日本社會再度討論起2019年備受關注的日劇「3年A班－從此刻起，大家都是我的人質」，由日本演員菅田將暉主演，劇情聚焦網路霸凌問題。劇中更呼籲酸民及鍵盤正義魔人，在網路上的惡意攻擊都會成為利刃。 　這件憾事也讓觀眾想起，去年不堪網路霸凌，選擇結束性命的藝人南韓女偶像、前F（x）成員雪莉及前Kara成員具荷拉，兩人先後在25歲及28歲的青春年華離開人世，引發南韓民眾對於管制「網路惡評」及「網路實名制」的關注，希望南韓政府制定禁止網路惡意評論的法條。

　蔡英文五二０宣誓就職第十五屆中華民國總統，並發表就職演說。海內外最關注的兩岸關係，演說內容雖然談的不多，但提及遵循《中華民國憲法》與《兩岸人民關係條例》處理兩岸事務，和她過去對兩岸關係的談話比較來說，還是相對溫和、善意的表現。 　但是，在「國家體制強化與民主深化」的部分，蔡提及立法院即將成立修憲委員會一事，雖然看來的引導修憲議程的意味較大，偷渡法理台獨的可能性低，但總統並沒有要求立法院成立修憲委員會的權力，在這個時機與場合提出，並不恰當，也形容對北京釋出錯誤信息。 　蔡總統的就職演說，海內外最關注的還是兩岸關係。蔡英文針對國家安全，提出三個部分論述，包括「國防事務改革」、「積極參與國際」、「兩岸和平穩定」，皆與兩岸關係息息相關。 　從「兩岸和平穩定」來看，演說內容有兩個重點，一是重申「和平、對等、民主、對話」這八字箴言；二是持續遵循《中華民國憲法》與《兩岸人民關係條例》來處理兩岸事務。換言之，基本上是回到了二０一六年就職演說的講法。 　回顧蔡英文今年一月接受英國廣播公司ＢＢＣ訪問時稱「我們已經是獨立的國家了，我們稱自己為中華民國台灣。現在拿就職演說和當時對ＢＢＣ說法比較，已相對溫和、善意。但這未必是北京的期待，而可能視為是蔡「進兩步退一步」的說法而已。 　此外，蔡在就職演說文告的結論中，又提到「中華民國台灣」這個名稱，也會讓外界對於蔡所認知的國名、主權，增添了不同的想像與解讀。 　其次，蔡英文談「積極參與國際社會」，應該是蔡政府未來四年會強化的重點。關鍵還是在有美國支持，這從美國國務卿龐培歐發出的祝賀聲明，強調「美台的夥伴關係將持續欣欣向榮」就可以明顯看出；同時，蔡也強調要積極和美、日、歐等國家深化夥伴關係，共同為印太區域和平做出貢獻等。這是在呼應她先前提出的「民主同盟」。 　第三，是從「國防事務改革」來看，最值得關注的是，蔡要加速發展「不對稱戰力」，包括強化防衛固守能力的同時，未來戰力的發展，將著重機動、反制、非傳統的不對稱戰力；並且能夠有效防衛「網路戰」、「認知戰」、以及「超限戰」的威脅。這一點，既要讓大家安心，也是美方的要求，蔡在演說中提出，具體呼應了美方人士先前提到台灣自己要「做好準備」的說法。 　此外，許多焦點已放在蔡提到立法院即將成立修憲委員會。雖然，蔡是在「國家體制強化及民主深化」的議題中提及，並不是放在兩岸關係上來談，但「修憲」議題，還是會給予外界很多想像空間。 　其一，修憲要由立法院提案，總統可向立法院提出國情報告，但並沒有權限要求立法院成立修憲委員會。蔡英文若是接任黨主席時提出，問題不大，但以總統身分在就職演說中提出，身分與時機都不恰當，且容易對北京釋出錯誤信息，甚至讓對岸懷疑可能有「制憲正名」的動作。 　其二，修憲委員會偷渡法理台獨的可能性不大。民進黨立委在立法院雖掌握多數，但修憲門檻要四分之三，況且，涉及國家定位、變更國土等提案，國民黨不可能支持，仍有四分之一否決的力量，這一點蔡英文應該很清楚。 　其三，修憲委員會成立，比較大的可能性，會集中在目前的憲政改造工程，例如，雙首長制、選舉制度，以及民進黨主張的廢監察院、考試院等，朝野都有想法。因此，蔡有意引導修憲議題的成分還是比較高的。 　此外，值得一提的是，國人關心的經濟與產業發展，蔡英文提出「在５＋２產業創新的既有基礎上，打造『六大核心戰略產業』」形同以大政府、「國家隊」概念推動產業發展。但是，這與蔡在今年初強調要建構「亞洲高階製造及研發中心」、「亞洲企業資金調度及高資產財富管理中心」、「亞洲綠能發展中心」等，偏向強調平台經濟的概念，已有相當程度不同。 　丁仁方表示，台積電創辦人張忠謀已說過，現在已不是政府主導產業發展的時代，政府應該優先做好基礎建設，也就是為產業最需要解決的是「五缺」問題。但現在，蔡似乎又要回到過去，要政府扮演產業火車頭的角色，如此一來，產業政策所面臨的風險也會相對提高。 （國立成功大學政治系教授、南台灣兩岸關係研究學會理事長丁仁方口述，記者趙家麟整理）

　記者張淑娟／台南報導 　一年一度的南陶會聯展是今年以「二０二０南陶世代」為主題，要展出老、中、青三代陶然自得的陶藝創作。理事長王國雄表示，今年聯展有六大類組，特別的是將呈現八組床席，其中不乏透著晶瑩剔透的郎紅茶席，不可錯過。 　台南市陶藝學會每年在台南文化中心舉辦一場會員聯展，展出會員創作，與大家分享交流，今年以南陶世代為主題，展覽的有茶席組、茶器具、陶盆花器、茶碗、雕塑、裝飾陶等六大類組。 　王國雄指出，南陶會會員臥虎藏龍，各有各的陶趣在其中，會員們也不斷在陶藝上精進自己，今年還特別邀請曾舉辦過茶席展的前會長黃怡文展出一組郎紅茶席，郎紅在陶藝上可說是巧匠難成，想燒得好可能要傾家蕩產還燒不出美人醉釉的郎紅來，而黃怡文則愛自我挑戰，並醉心於郎紅釉燒。 　黃怡文說，銅還原時在高溫下會氣化，要讓紅釉發色極為艱困，因此喜愛陶藝的幾乎盡棄銅紅，紅釉器之燒造，但自己喜愛郎紅透亮又有著美麗的紋理，所以不斷的自我挑戰，希望讓晶瑩剔透的紅，透過茶席分享大家。

　▉王鼎鈞 　現在很難從一般圖書館裡看見馬可波羅遊記了，我小時候倒是讀過，薄薄一冊，內容僅有中國的這一部分，今天知道那是一個節本。它跟許多童話合成一套，可見編書的人也沒拿它當真。 　今天知道，馬可波羅沒有到過中國，他的中國見聞是從波斯商人口中得來。合理的推斷，他是經過有系統的採訪，書中才有如此豐富的內容。波斯商人的眼睛帶著母國的殘象看中國，難免扭曲，敘述時又必定摻入自己的想像，再加上遊記是馬可波羅口述，另一個人撰寫，最後又添入撰寫者的文采。這樣的著作在史學行列中難以存身，文學殿堂則虛位以待。　我們都讀過桃花源記。有學問的人說，當年五胡亂華，晉朝南遷，北方的漢人不願接受少數民族的統治，集體逃入深山之中建立一個隱密的小社會，陶淵明從來沒有到過這個小社會，根據傳聞寫下他的桃花源。間接的經驗，主觀的表述，第三人稱改成第一人稱，第一人稱改用第三人稱，文學作品司空見慣，馬可波羅遊記和桃花源記是否可以相提並論？ 　桃花源記有人考據，紅樓夢有人考據，三國演義也有人考據，有一位學者說這種考據是「史學之餘興，文學之歧途。」他的意思是告訴作家，文學創作有自己的方法，不要受史學方法是約束，作家尤其不必放棄創作，投入考據。我們現在談論考據，可以當做文學欣賞之餘興。 　陶淵明說，武陵有個桃花源，沒引起多大反應，太守派人去找過，衙門辦事，因循敷衍，回報沒找到，也就算了。高人劉子驥想去找，無奈入山辛苦，他又不怎麼健康，說著說著生了重病，也算了。石子投進湖心，就這麼一點點漣漪。人家馬可波羅那兒不同，一聽說東方有個中國，這裡那裡都有人漂洋過海去找中國，地球是圓的，不管往東還是往西，只要一直一直走終會走到。那可真的是驚濤駭浪，冒險犯難，一百多年以後，他們找到美洲。再過幾十年，他們找到菲律賓。不久，他們終於找到中國。他們的好奇心，開拓的精神，確實比咱們強，強很多。 　中國不像馬可波羅說的那樣好，但是也沒讓他們失望，倒是他們讓中國人失望了。中國人怨天怨地，有人怨上了馬可波羅，都是他妖言惑眾，來擾我們這些庸人。所謂世界地理大發現，馬可波羅遊記只是因素之一，今天就事論事，教人萬般無奈。當年歐洲文明先進，他們改變了世界，興一利必定生一弊，歷史的發展總會產生痛苦，但歷史總不能永遠停滯。當年的說法，世上有三樣東西最無情，第一就是「時代的輪子」。我在這方面沒有學問，點到為止，姑妄言之。▉程奇逢 　馬可波羅在中國是名人，家喻戶曉。我看過兩篇文章，標題是：「泉州─馬可波羅眼中世界第一大港」; 「杭州─馬可波羅描述過的美麗華貴之城」。很多書和文章，包括嚴肅的學術著作，只要能沾上《馬可波羅遊記》提到的地方和事件，都會帶上一筆作為「證據」。外交場合，國家領導人也把馬可波羅稱為兩國交流的先驅，中國政府向意大利留學生提供的獎學金，名為「馬可波羅獎學金」，中國還生產馬可波羅牌瓷磚，馬可波羅麵包…。 　然而，馬可波羅是否到過中國是個很大的疑問，「肯定派」與「懷疑派」的爭論，從未停止。《遊記》成書於1299年，其早期，歐洲人是把它當成像《魯濱孫漂遊記》《格列佛遊記》那樣的傳奇小說，那時，歐洲人對中國的想象充滿神秘，無論馬可波羅把它寫成「小人國」還是「大人國」，歐洲人都會饒有興趣。進入現代，西方歷史學家經過理性考證，基本都持否定態度。1995年英國女作家Frances Wood 出版《馬可波羅真的到過中國嗎》，她曾在北大學習過，有一中文名：吳芳思。 　從上世紀初，在中國「肯定派」就佔壓倒多數。以前的爭論大多陷於《遊記》裡有多少是荒誕不經，有多少是真實的。這很容易掉進一個陷阱，在對微觀事物的認定中，各據其裡。我覺得如果從另一角度切入，更容易讓人做出理性判斷。 　中國人是什麼時候才知道有馬可波羅這個人的？中國是一個擅長記錄歷史的國家，然而500多年中，無論是官修歷史、野史、地方志、文人筆記都找不到關於馬可波羅的蛛絲馬跡。據史料記載，1860年第二次鴉片戰爭後，一些來華歐洲傳教士帶來《遊記》，馬可波羅始為中國人所知，仍是鳳毛麟角。 　雖然從1913年起，就有魏易、張墨烺、李季等人節譯過《遊記》，但是把它全文譯成中文，並讓中國人開始知道馬可波羅的是馮承鈞，他曾留學法國，師從著名的歷史學家漢學家伯希和，他承繼老師嚴謹的治學態度，譯著中有很多詳細的考注，此書1936年出版。 　知道了這點，也就明白了「馬可波羅之問」對中國來說根本就是「無中生有」。中國歷史上並無此事發生，外國人把一個「二手資料加大忽悠」的遊記帶進來了，「波羅風」吹遍中國大地。 問題是中國人怎麼就輕易地接受了馬可波羅來過中國的說法？《遊記》裡寫的那些關於中國的事，中國人應該比誰都更容易判斷其真偽。 我想這與十九世紀末以來中國人的心態有關，中國在世界現代化的過程中敗落了，失去了自信，要靠別人的肯定，才能有點底氣。《遊記》中對元朝中國的富足，豪華、雄偉都有些誇張的描寫，這使中國人有了滿足感。具有諷刺意味的是《遊記》中稱讚的是征服者蒙古人，當時漢人正處在社會最底層。 　「馬可波羅之問」變成「馬可波羅之熱」，其背後的原因值得深思。編按：此為王鼎鈞先生與友程奇逢先生構想，針對同一題目，各自書寫一篇千字文，並陳讀者。