前總統馬英九（中）呼籲民進黨政府多關心無法返台上課的滯留大陸兒童權益，卻被當成「賣台」。（中央社，資料照片）　隨著台灣俗稱武漢肺炎的病例增加，蔡英文政府強化多項防疫措施，尤其針對境外人員進入台灣的邊境管控更是嚴格，連帶當然也影響已滯留在湖北超過一個月的逾千名台商及其眷屬返台行程。為了大多數國人健康著想，蔡政府提升防疫層級的作法是正確的，但近期許多綠營人士或偏綠媒體有關這些台商的評論就有待商榷，這些評論多戴著意識型態的眼鏡看待基本人權，勢必對兩岸造成負面影響，蔡總統該思考如何導正此扭曲現象。 　當滯留大陸孩童表達希望返台上學的心聲時，綠營網軍不是譏諷「選錯邊」，不然就是挖苦他們「繼續當中國人」。連前總統馬英九呼籲民進黨政府多關心這些孩子們的權益，都被當成「賣台」，整個台灣社會似乎淪入只要防疫、其他國民保障都可犧牲的敵視氛圍。 　若說只是網路打手寫寫酸語就算了，但民進黨立委卻不想放過這個大好機會，希望藉機推動健保修法，限縮長年在海外居住的國人看病權益，甚至還表示將提案要求政府取消針對這些人的保費補助、提高保費。還有綠營學者更建議蔡政府，應趁此「抗中保台」的有利勢頭，通盤檢討兩岸人民關係條例，應加入對台灣人民領取大陸「台胞居住證」的規範，確保這些統戰舉措不會成為我國國家安全的漏洞。 　事實上，台灣對陸配及其他外籍配偶的國籍申請與差別待遇早有歧視之嫌，現在肺炎疫情更深化國人對中共的負面刻板印象，也拖累了數十萬陸配。在中共尚未放棄謀台之意圖前，政府當然有責任固守國家安全，但若是把這些新住民當成反制中共的箭靶，甚至將在大陸經商求學的台灣民眾也看成潛在的中共同路人，豈不與民進黨信誓旦旦的人權立國形象背道而馳？ 　去年蔡政府張開雙臂歡迎大陸台商返台投資，當時怎不懷疑當中是否摻雜有陸資？現在將自己國民及其直系眷屬視如寇讎，還放縱綠營網軍將之醜化仇視，等於為兩岸關係的未來埋上陰影。 　更嚴重的是，倘若這種政治歧視的惡習在台灣繼續延燒，無可避免地將影響台灣社會對陸配及其子女的觀感，勢必會對他們在台工作、居住及求學造成衝擊，彷彿有張歧視的隱形網緊緊套在他們頭上。民進黨選前稱呼陸配是台灣新住民，現在卻將之視如敝屣，如此「只問顏色」的立場歧視，與文化大革命有何差異？ 　民進黨雖因操作「芒果乾」勝選，卻明顯對可能的台海對撞危機毫無準備，只敢口頭嗆聲，否則不會對兩岸隨疫情而升高的敵意坐視不管。然而，此一趨勢恐將重創日後尋求改善兩岸互信的任何機會。 　所幸一群關心兩岸前景的學者正發起連署，呼籲社會對抗歧視，不放縱如此言論與政策繼續傷害特定背景人士，還給台灣「良善有禮」的風氣，也希望蔡政府能化危機為轉機，主動向中國大陸釋出善意，「展現相互合作的態度」，才有助於降低彼此仇視與敵意，也能及時為台灣社會日益升高的「仇陸」心理降溫。蔡英文總統該正視這個破壞兩岸和諧與製造對立的社會問題了。 　台海兩岸因政治體制、生活方式及發展模式的不同而產生極大差異，不是一夜之間就能完全化解。未來兩岸關係的政治安排當然需尊重台灣人民的共同決定，但無論意識型態為何，都該務實看待中國大陸對台灣的影響，正視國際現實，方能找出真正對台灣有利、亦能讓中共接受的互利互惠模式。台海兩岸應努力讓雙邊關係回歸正常軌道，才是符合雙方利益的最佳選擇。

臺南市美術館(攝影趙傳安) 台南市美術館 週年慶感言 本文作者/潘元石 ‧台南文化獎得主 ‧曾任財團法人台南市奇美文化基金會執行長 ‧奇美博物館館長‧台灣藏書票協會創會會長 　台南市美術館於去年元月27日開館滿一週年了，作為台南市民的藝術殿堂，從開館營運迄今一週年以來，它承載了台南市各界市民殷切期盼和期許，對經營團隊前董事長陳輝東、現任董事長黃光男、館長潘襎與全體工作團隊是一個極大的挑戰。在只許成功不許失敗的大原則之下，團隊想盡辦法，翻轉大眾對美術館僅是懸掛作品給大眾觀賞的刻板印象，很勇敢大膽嘗試性的去規劃展覽及相關的活動，呈現不同的視野與格局，刷亮大眾的眼光，使美術館真正是屬於台南市民的藝術殿堂。 在這一片真誠且勇氣十足的規劃氣氛之下，展覽方面曾與國立歷史博物館合作，商借「寶島長春圖卷」名作，並邀請各校學生共同來尋找我們的故鄉。同時也策劃「透明的地方色：郭柏川回顧展」，讓市民重新認識這一位台南出生的名畫家，也是台南美術館的催生功勞者。 　活動方面邀請學童搭帳篷夜宿美術館，讓孩童體驗最有「藝」「宿」（藝術）的美感世界。並引進現代科技與藝術結晶國際知名特斯拉轎車，展現工藝之美，將美術館的專業拓展到極大的範疇，提供民眾不同領域的美感享受。此外，舉辦戶外廣場文創市集、特技表演、開放平台欣賞台南夜景、中秋賞月和迎接2020年的跨年晚會，祝福大家生活圓滿。館內外相互呼應，處處扣住民眾的心弦，誠如一座大家庭般的溫馨與令人愛護之家，尤其提供館舍讓名模林志玲作為結婚場所，大大提升美術館的知名度和魅力。 　由於執事者的用心，加上新穎完善的典藏設備，已故重量級的畫家郭柏川、許武勇、劉啟祥、陳澄波、沈哲哉、郭國銓、戴峰照等畫家，尤其家屬相繼捐贈珍貴遺作。另外在世的藝術家吳炫三、蘇世雄、蒲浩明、黃才松、林智信、郭博州、張伸熙、郭宗正也提供精心創作作品給予館藏。另外台南實業家蘇清祿特從國際拍賣市場創下天價拍賣廖繼春「台南公園」入藏南美館。他們捐贈心意，讓台南市民深受感動與銘謝。美術館也逐漸充實，將形成台灣重要藝術寶庫。 為了長遠著想，規劃與國立臺南大學、輔仁大學等各大專院校合作，推動藝術體驗教育，強化學術和實務連結，培育藝術人才，也逐漸推展，為學校重點教學的措施。 　這一年來的努力，成果亮麗，創下累計有一百多萬人次參訪，吸引國內外媒體競相報導。法國在台協會主任紀博偉等一行，21國使節團31人、美國普林爾美術館館長Dr. Rita Wright、日本近藤和也率國會議員七人、首相安倍晉三胞弟岸信夫眾議員、陝西文博事業團和眾多學者專家慕名前來參訪取經。 　身為府城從事美術工作者之一員，今日深深感受到台南美術館存在的價值，美術館已與台南民眾結為一體，真正拉近了藝術與生活的距離，成為民眾不可或缺的精神生活寄托所在。台南市美術館也不是只是台南的美術館，更是台灣的美術館。假以時日，放眼未來，讓世界看到台南美術館的亮麗光彩，躍升為世界文化的新地標，讓府城再度展現往昔的榮耀。盼執事者繼續努力，把這股點燃的火花向前推燃，更為燦爛，盼望全體市民共同協力加持與嘉勉。 諸山羅列蘭亭夢 本文作者/黃宗義 ‧現任國立成功大學、台南大學兼任教授 ‧全國美展評審委員 ‧臺南市美術館典藏委員 ‧臺南市傑出藝術家 書法,是文學的彩衣;文學,是書法的靈魂 文學可以興、觀、群、怨，書法進一步安頓生命，靈魂不必漂泊。 對我而言，創作即人生，作品乃呈現個人生命的體驗及淬鍊。 　書法創作是一場沒有終點的馬拉松，誰也不知道跑會多遠。我初學書臨帖，力求深入古典，受限於個人天賦，先求文字外形的完美；後來筆墨逐漸嫻熟，稍有所得，逐漸喜歡有感覺的日常書寫，從教學研究一步步走向創作之路。我的書法創作全憑日常有感而發，博採旁涉，經由一點一滴形塑自我風貌，不論篆、隸、草、行、楷與破體混搭，任何一件作品，寧可信筆保留兩三分生澀的手感，容許自己還有進步的空間。我相信只要一天不放棄毛筆，隨時可以在書法藝術創作更上層樓，這種信念讓我常懷無窮盡的希望，前程一片光明。 　我出生於雲林農村，位處北港溪與濁水溪之間，既不近山也不靠海，除了茅舍禽畜終日相處，四周無非田野小溪，舉目東望則遠山如黛，這可是孩童時期無空汙時代的記憶。〈諸山羅列蘭亭夢〉作品由四幅三尺大斗方組成，藉由文字造型的排列，「山」字壓低、「列」字左高右低，產生山巒層疊般自然的起伏錯落。落款「此地迺峻嶺崇山，茂林脩竹，清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。是日也，天朗氣清，惠風何（和）暢，娛目騁懷，洵可樂也！」內容取自〈臨河序〉，與大家熟悉的〈蘭亭序〉大同小異。嘉義是我負笈求學之地，舊名羅山，一說平埔洪雅族諸羅山Tirosen社漢字音譯，一說其東方諸山羅列。2015年我應母校嘉義大學之邀，假蘭潭校區圖書總館舉辦書法展，書贈母校，同時紀念志學之年入玄風書道館習書往事。 　我的書法老師嘉義玄風館陳丁奇先生，是臺灣日治時期接受正規書法教育的書法家，他將書法定義為「由書人表現的主觀象徵藝術」，認為文字與書法的關係恰如水與酒，前者只是素材，後者才是藝術。書法是書者性情思維的表現，書者從運筆的點畫、線質、頓挫與筆鋒的變化，將空間、力量、時間、律動等要素融合為一，呈現書者個人的風格。 　這幅〈諸山羅列蘭亭夢〉兩年兩年前被台南市文化局借出巡迴展，之後又回到嘉義大學圖書總館，這學期回鍋擔任館長的陳政見教授，在當年展覽專輯中提出了他的欣賞感想： 　每當從朴子寒舍驅車經82號快速道路前往蘭潭校區時，見雲嘉南群山高聳羅列，玉山尤其突出，何以此作「山」字特別扁平低闊，而落款在下，有如山麓房舍自然分佈；再從外傘頂洲遙望本島，款書又像海岸浪花錯落起伏，「山」字則如扁舟盪浮。「羅」字更似東石漁港海上蚵網，漁民質樸厚實形象呼之欲出。而「列」字左上曲筆酷似阿里山上原住民各式人身雕像。 　這一段玄想比喻，十足展現了作為當代知識份子的傳統藝文學養與及生活閱歷。 　書聖王羲之名下〈蘭亭序〉號稱「天下第一行書」，現傳〈蘭亭序〉雖然摹榻版本眾多，書法之美固無庸論，文章之美也足以在文學史上佔有一席之地。六朝文學承漢賦之後，駢賦盛行，〈蘭亭序〉開散賦文學之先，卻不見容於《昭明文選》，只能藉由書法流傳。到了二十世紀六零年代出土了一批東晉王謝家族墓誌，還引起了一場書法學術大論戰。 　〈蘭亭序〉散偶參用，韻律和諧，全文三百廿四字，同時代稍早類似的文章〈金谷園序〉也有二百七十字；一千多年之後，八大山人的〈臨河序〉文字清麗流暢如〈蘭亭序〉，卻僅只百字，只能說是用自己書法抄錄〈蘭亭序〉的開頭。魏晉時期模山範水之作的駢賦，儷采百字之偶，爭價一句之奇，〈臨河序〉篇章短小如一戰國時代與秦漢初期短賦，拿來質疑〈蘭亭序〉的真實性顯然本身就站不住腳。 　王羲之〈蘭亭序〉與顏真卿〈祭姪稿〉、蘇軾〈黃州寒食詩帖〉號稱天下三大行書，是所有學習書法者的必修經典。當了四十幾年的書法老師，修過黃宗義書法學分的同學大概都知道我的課堂常用名言：「書法，是文學的彩衣；文學，是書法的靈魂。」