蘇維諾及他的詩「FOR LOVE THAT’S GIVEN」　■向明譯注 　關於美國詩人維克多‧蘇維諾（Victor Di Suvero 1927-），我認為他應算半個中國詩人，因為他的父親早年曾是比利時駐上海公使，他是在上海長大，他的父親曾將中國詩譯成比利時文，他也受到影響，一生以寫詩為榮。1941年他們全家以反法西斯政治難民身份，移民至美國舊金山灣區，後定居於新墨西哥州聖太非市。出版有五本詩集，聖太非〈逆風雜誌＞詩刊主編，及「國家詩歌協會」的理事。在三藩市時，曾和美國名詩人金斯堡，佛來羅斯等人共同出場朗誦詩歌。1992年詩人葉維廉曾帶領洛夫、梅新、張默及向明等五人至全美各地詩歌朗誦及訪問，曾應邀訪新墨西哥州聖太非市蘇氏莊園，及參觀新墨西哥州北部早年海底隆起形成高地沙漠之地貌奇景。蘇氏對詩歌藝術的發展，有他自己主見，請看譯自他的第三本詩集《Tesuque Poems》裡的四首詩。 　〈空洞的詞語〉（Empty Words） 　而他們常說我們在使用空洞的詞語 　他們說「你們的字詞空洞 　裡面空無一物，只不過是 　一堆嫩肉，郤被看作一一 　站立在面前一個獨特的人」。然而 　我們每一個人都無可替代, 　依麗沙白女王和蒙提祖馬的頭骨 　今天看起來都一樣偉大 　而世界上所有的繁華 　不都和我們一樣照常暗成灰燼 　存留下來的並非骨，亦非肉 　非舌頭，非頭顱，而只有詞語 　詞語不停歌唱，而且以淚水以歡愉 　以驕傲以溫情一再的來回 　刷亮且塑造我們的日子 　我們蒙受聲音的恩賜，讓我們 　讚美所有的字詞，即使痛苦 　即使選擇有誤，不停的下雨 　讚美魚和鳥，那些在外面玩的孩子 　要瞭解所謂空洞的字仍然存在 　只有它在保存著我們的希望和夢 　注﹕蒙提祖馬（MONTEZUMA）為墨西哥第九代皇帝，武功強盛，疆土遠達中美洲的宏都拉斯和尼加拉瓜。詩人現居美國新墨西哥州聖太非市，該地深具墨西哥文化影響。 　〈我們的詩〉（Our Poems） 　它們和太陽交談 　邀月亮出去跳舞 　而且與星星建立交情 　我們的詩打破疆域 　境內甚或化外的地方 　連敵人也應許，共用 　我們的靈感或疑慮 　我們的詩襪底穿洞 　後跟上長有雙翅 　它們得忍受不舒服和華彩 　雙肩承擔怪異的稱呼 　它們認知涅魯達和惠特曼 　也擁抱所有先賢從亞當至祖魯 　我們的詩關懷孩子的啼哭 　亦如關心一成語的性向 　我們的詩有過痛苦的跋涉 　從挖掘到絕望，深知死亡和災難 　沒被溺斃或沉淪 　我們的詩是倖存者，在磁碟片或紙上 　在腦中移存至未來 　我們的詩不會消亡 　我們的詩光耀墮落者和弱小 　瘋人和漂泊者 　那些在我們屋子內無家的人 　它們與太陽談天 　邀月亮到外面共舞 　而且與天上的星星 　建立感情 注： 　祖魯（ZULU）為南非的一個古老部落。 　〈改變這世界〉（Changing The World） 　“砍倒這些樹就是改變這世界.” 　老人說：”砍倒這些樹 　意思就是完了──徹底破壞完了 　三百萬年遲緩的成長──夏天 　生長，秋天持盈、冬天做夢 　而春天萌芽── 　成長如此緩慢 　當我們去看斬斷的樹身 　肉眼分不清一圈一圈的年輪.” 　四分之一英畝的土地己清理光 　合計約合杜松樹中之十八裸小松樹 　其中十株年齡超過我國的歷史 　三株在印弟安部落撤守前已見光 　其時西班牙人南返並離開南方 　某夏日在那等於四個人手牽手的 　四分之一英畝土地上 　群樹高可指天，在風中漫舞 　點頭互道有無，溫柔的觸撫 　而今那些約四百立方英尺的大樹 　撂倒在地上，堆成四呎高 　不再是鵲鳥烏鴉的棲居地 　黃鶯在冬天己無處避寒，而此時 　土地空曠，鳥兒築巢交配之處也無 　真的──世界改變了 　老年人說── 　“那些松樹的鬼魂 　會常常跟著我們.”他說 　緩慢地揮舞著它們的手臂 　迴旋成一陣微弱的清風 　〈秋歌〉（Autumn Song） 　據說，詩歌 　僅僅屬於年輕人 　而年長者習以為常的借用 　從過往到而今，當衰老的智慧 　開始乏味且令人厭煩 　而屬於青春的記憶 　就不復充份 　我不同意，而且感覺 　雖然詩歌常常 　以機智和常識來代替 　服務年輕人 　可能仍嫌陳舊 　對待一個衣衫襤褸者 　除了照顧，還需覆以重裘 　因為他們己不再年輕 　打動那些被愛者的心扉 　以言詞和歌聲 　仍然是我們的責任 　而且我仍深信 　─當視野 　開始衰退，而詞語永不失聲

　■揚歌 　說來不好意思，活了一甲子又多年的自己，還像個無法抵擋糖果誘惑的孩童一樣，對日本寺廟中的Ｑ版地藏也總是心生歡喜。 　就曾為了輕井澤當地旅遊摺頁上介紹的泉洞寺一尊造型可愛的「冰壺地藏菩薩」，臨時起意跟妻子來回騎了三個多小時的腳踏車，「專程」造訪。 　而這尊三位一體，雙眼瞇成一條線，小嘴微張，雙手合十的「良緣地藏」則是在參訪鎌倉長谷寺時，不期而遇的「意外」驚喜。 　都說去長谷寺決不能錯過日本最大木雕佛像，高逾十二公尺的「十一面觀音菩薩像」，以及這被譽為「花之御寺」裡的各種繽紛花卉，任何季節都能讓你仿佛置身花海之中的脫俗美景。 　結果是，為了保護千年的觀音菩薩國寶，拜殿裡燈光昏暗，亦不准拍照；另，除了幾株紅楓，不巧也沒躬逢盛開的花景。最終反而是在大樹下巧遇的這尊「良緣地藏」以及在相隔百公尺矮樹叢中的另一尊造型稍微不同、拱著雙手，依然咪笑的「良緣地藏」，才讓自己覺得不虛此行。 　我跟妻子說這兩尊良緣地藏應該是專為青年男女設置，就像我們的月下老人一樣，以吸引他們前來求取姻緣。 　妻子則認為良緣未必一定就指姻緣，也可以是祈求人與人之間的緣分都能有良善的發展，如親子、夫妻、同儕、同事，或者很多雇主跟外籍看護……之間的各種關係，都可以說是一種良緣。 她說：「像我們千里迢迢從台灣飛來日本，能和這麼可愛的地藏相遇，讓人喜悅到雙眼發亮，不也正是一種良緣嗎？」 　說的也是，因為回來之後，我從久居日本的學生那邊聽說，其實長谷寺內總共有「三」尊良緣地藏，都能夠求善緣，如果全部找到的話，就可以帶來良好的「姻緣」。 　他的話更加證明妻子所言不虛，不過也讓我和妻子這才知道，我們竟和另一尊「良緣地藏」無緣，不知在長谷寺的哪個角落跟祂錯身而過。 　就像在長谷寺遺落了什麼寶物一樣，我內心甚覺惋惜，暗自決定下次如果再有機會旅遊東京，一定要二度前往鎌倉長谷寺，把緣慳一面的第三尊「良緣地藏」給找出來。