黃宗義篆書〈蝸泥留痕〉35x136cm   本文作者/黃宗義 ‧現任國立成功大學、台南大學兼任教授 ‧全國美展評審委員 ‧臺南市美術館典藏委員 ‧臺南市傑出藝術家 　蝸牛角上爭啥利，足下泥痕自有餘—乙未曝書節，東寧逸士自況。 雨後，田間小徑常見蝸牛爬行。蝸牛體型微小、爬行緩慢，無益於農作，成語「蝸角蠅頭」比喻獲利甚微，「蝸角蚊睫」形容狹小的境地，都有「微不足道」的意思。我的日常隨興書寫大都是小品，看似微不足道，然靜心思考這些文句內容，卻有大道存焉。 　《莊子》寓言：「有國於蝸之左角者，曰觸氏，有國於蝸之右角者，曰蠻氏，時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。」白居易詩：「蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身，隨富隨貧且隨喜，不開口笑是痴人。」白居易引用《莊子》典故，加上北齊劉晝的惜時警言：「人之短生，猶如石火。炯然以過，唯立德貽愛為不朽也。」說明人生海海，除了立德貽愛，沒甚麼好計較的。 黃宗義隸書〈蝸泥留痕〉80×50 cm 　現今社會貧富差距M型化，年輕蝸牛尤其感嘆城市「居大不易」，總需借殼求生。北周庾信：「陸機則兄弟同居，韓康則舅甥不別。蝸角蚊睫，又足相容者也。」意謂陸機兄弟、韓康舅甥的居處極為狹窄，可見人間不公平之事自古已然。話說回頭，古代讀書人縱使累積了一些財富，也會謙稱自己的屋舍窄小如「蝸居」、「蝸舍」，只因為古代建築多為像蝸殼形狀的圓形廬舍。唐駱賓王：「鶉服長悲碎，蝸廬未卜安。」宋陸游：「幽棲莫笑蝸廬小，有雲山、煙水萬重。」皆可資談助。 　誠然，蝸牛或許無用，蝸行所分泌的黏液「蝸涎」卻常入詩，且看唐杜牧：「鳥啄摧寒木，蝸涎蠹畫梁。」宋蘇軾：「魚沫依蘋渚，蝸涎上彩楹。」、「似聞遺墨留汝海，古壁蝸涎可垂涕。」蝸涎不但入詩，其形屈曲如篆文，還轉品成為「蝸篆」，且看宋毛滂：「泥銀四壁盤蝸篆，明月一庭秋滿院。」清周亮工：「獨影謀蝸篆，寒心倩雁書。」姚錫鈞：「飯了茶槍橫舌本，雨餘蝸篆濕苔花。」可見書法家和蝸牛老早已經脫離不了干係。吳昌碩篆題齋額〈蝸廬〉，讚許「蝸能作篆，蝸非凡蟲，共之一廬，景行高風。」對蝸牛可謂推崇備至。從前翻閱吳堪白手抄本《劉延濤先生詩稿‧自序》，原本以為「蝸泥留痕」是一句成語，眼前資訊科技雖然發達，卻檢索不出此句出處，讀書不求甚解果真大有後遺症，這僅是個極小例子。 吳昌碩篆題齋額〈蝸廬〉 　我的篆書〈蝸泥留痕〉，時間款落「乙未年曝書節」。「乙未」是傳統干支紀年，歷史上最有名的乙未事件應屬一百二十幾年前的「乙未割臺」，中國因為甲午戰敗，拱手把臺灣割讓給日本。天干地支每六十年一輪迴，此作時間款也可以加上季節日期作「民國第二乙未，六月六日」、或「歲次乙未荷月之初」或「乙未荷月」。農曆六、七月正是荷花盛開季節，此時烈日炎炎，傳說七月七日天門洞開，是龍王爺「曬鱗日」，人們也藉此暴曬衣物，讀書人則暴曬書籍，寺院僧尼更有「曬經法會」儀式，又稱為曬書節、曬經節。曝書節一說農曆六月初六，漳州〈四時竹枝詞〉：「曬衣六月蠹能除，酷熱金烏燎太虛。此日天門開好曬，郝隆惟曬腹中書。」成語「袒腹曬書」典出南朝劉義慶《世説新語》：「郝隆七月七日出，日中仰臥。人問其故，答曰：我曬書。」因此「坦腹曝書」也喻指讀書人的輕狂與高傲。 　我生平不曾得過甚麼書法大獎，一方面是寫得比我好的書友太多了，更主要的因素是：我寫毛筆字一向不求完美。縱使人生如波浪起伏，人人生來不平等，我可從來不羨慕含著金銀湯匙出生者，我深信古人「全則必缺，極則必反」、「物極則反，命曰環流」的生命哲學。我喜歡有感覺的日常書寫，不論篆、隸、草、行、楷任何一件作品，寧可信筆保留兩三分生澀的手感，容許自己還有進步的空間。我相信只要一天不放棄毛筆，就隨時可以在書法藝術創作更上層樓，這種信念讓我常懷無窮盡的希望。 　吳昌碩八十歲所題〈蝸廬〉，落款自謙「未登篆室，慚愧吾躬。」令我徒增汗顏。