報馬官飛躍墜地跪拜的難度很高，膝蓋更要有夠勇才行。 （記者陳俊文攝） 記者陳俊文∕台南報導 大甲媽出巡陣頭最前都有一位類似傳令兵的「報馬仔」，這個職業在台灣也有專人在做，且也傳承兩代。 高雄大寮區後庄里有一家「報馬府」，負責人柯勝雄是執業四十年的報馬官，截至目前已擔任至少七百場的神明報馬官，範圍除金門之外，連離島的澎湖、綠島、甚至大陸湄洲都曾登島報馬，堪稱台灣的報馬仔達人。 媽祖駕前常見的報馬仔，戴斗笠、沒有鏡片的眼鏡、身穿破衣衫、身上貼吊膏、一腳還要「畢褲腳」將褲管捲起來，肩上揹一支竹桿或紙傘，吊滿「叮叮噹噹」的玩意兒。 其實，各種玩意兒都有其涵意，比如韭菜諧音「久長」;壽酒諧音「壽久」;豬蹄台語諧音做人「知足」常樂:紅線更是未婚男女索取的姻緣聖品。至於褲管捲成一高一低意喻不道人長短。 「行千里路程，只為稟一報」，二十歲便從事報馬行業的柯勝雄表示，其實報馬仔有兩種，一般較常見的報馬仔，是「草報仔」，官階較低，穿著像苦行僧。 報馬府的「報馬官」，官階較高，當然裝備也不同，身穿漂亮戰甲，肩挑韭菜、豬蹄；檳榔菸改成兩包七星菸；近幾年最受歡迎的姻緣線還有月老加持，另外就是掛滿走訪各廟捐贈的紅綢彩帶和小神衣，可謂「神氣」十足。 "報馬府“負責人柯勝雄(右)一生報馬不下七百場，現在由兒子（左）繼承衣缽。（記者陳俊文攝） 柯勝雄表示，報馬官既然當了官，褲腳不再捲起，穿戴比較整齊，腳踩刺繡的紅、黃色包鞋，不再赤腳，一幅雄糾糾氣昂昂的御前探馬模樣。 柯勝雄指出，報馬官是有考證的，他去過大陸湄洲的媽祖廟報馬，廟內就有「通訊司」神像，通訊司就是傳令，也就是媽祖御前的傳令官，一手拿公文捲軸，一手拿尚方寶劍，它就是台灣的報馬官。 報馬官前導進廟，右手持令旗，左手拿捲軸，向神明跪拜稟報，尤其要有雙膝飛躍下跪的高難度動作，由於水泥地很硬，如此大動作容易傷膝蓋，一般都事先在地上加個軟墊再著陸，柯勝雄表示，年事已高，現在都交給兒子去「飛」了。 報馬官身上揹的行頭，每一件都有特殊涵意。（記者陳俊文攝） 很多人誤會報馬官只服務媽祖，柯勝雄表示，其實只要神明出巡都可在前面加一位報馬官，除了比較有禮數，也有莊嚴的儀式感。

泰國曼谷佛統聖義宮主任委員褚崑豪也是台僑，昨天來到玉皇宮請領五營兵馬回去收拾泰國的妖魔鬼怪。 （記者陳俊文攝） 記者陳俊文∕台南報導 來自泰國曼谷佛統地區的一群華僑，十一日專程來到開基玉皇宮領兵，領隊的泰國華僑詹益彰表示，曼谷聖義宮也有凌宵寶殿，主神玉皇上帝和四殿下都自玉皇宮分靈，疫情開放後首度回來領一些兵馬回去泰國壓鎮。 開基靈祐宮主神靈玄天上帝，名聞東南亞。泰國有很多大陸潮州華僑，拜的神和台灣大同小異，上個月有六位泰國信徒特地飛到台南將五尊玄天上帝和黑令旗迎回泰國供奉。 據昨天隨台北樹林聖義宮前來領兵的詹益彰表示，曼谷就三家自台灣分靈的道教廟，比如代天府，還有離曼谷五十八公里的佛統聖義宮，其中聖義宮主祀池王爺和玉皇四殿下，是曼谷華僑的重要精神寄託，裡面供奉二十餘神尊，都自台灣分靈，除華僑拜之外，漸漸也有泰國民眾往拜，也懂得遇事請教神明。 創立八年的聖義宮，昨天由擔任主任委員的華僑褚崑豪持五營旗回祖廟向玉帝請領兵馬「看過泰國鬼片的民眾都知道泰國鬼也是很厲害的」。因疫情阻隔三年未領兵馬回去鎮壓，損兵折將，急需補充，此次才專程飛回台灣將兵馬補齊。 茄萣守玄壇道長李羅展表示，泰國的台灣僑民信仰也極虔誠，廟的規模雖沒有台灣大，但凝聚力很高，以聖義宮為例，他每年得專誠飛去幫忙祝壽、拜斗、普度和謝燈四次，一切儀禮比照台灣，在以佛教為主的泰國顯得獨樹一幟。