■喬書明 近年來流行一種說法：文人相輕是普遍規律，而文人相親，只有在文代會賀詞裡才能找到。針對這些奇談怪論，筆者今天給大家介紹的，是書法家顏真卿與詩人元結肝膽相照的純真友誼，他們倆這連袂合璧的交往，不僅有史書記載，而且有文物古跡作鑒證。 孔聖人早就說過：「道不同不相為謀」，在平定「安史之亂」這天崩地裂的大動盪裡，顏真卿不僅因功勳卓著被封為「魯郡開國公」，為世人稱為「顏魯公」，還結識了投筆加入平叛的大詩人元結。共同平叛的戎馬生涯，使這兩位赤膽忠心的行為藝術大師，經常在一塊兒切磋詩文，交情十分篤厚。唐代宗上元二年（西元761年），在舉國慶賀平定「安史之亂」的歡騰聲中，元結揮筆寫下了流芳千古的《大唐中興頌》，讚頌維護國家統一的輝煌勝利，是「功勞位尊，忠烈名存，澤流子孫……」受到顏魯公的誇獎讚賞，由於功成身退的元結，當時就住在層巒疊嶂、石壁嶙峋的浯溪旁，《中興頌》由顏魯公揮動如椽大筆親書後，刻在浯溪畔最大的石壁上。這文辭古雅、書法奇偉的「摩崖刻石」，至今依然屹立在湖南祁陽縣「浯溪風景區」裡，為顏真卿與元結的純真友誼，留下了鮮活的歷史見證。 中國有句古話，酒逢知己千杯少，話不投機半句多;只有志同道合、心心相印，文友們才能生死不渝、友誼長存。顏真卿是字如其人，剛正端莊有氣節，大詩人元結則是情真性耿，語率言直，只要一掀開他那名篇《賊退示官吏》，詩人為民眾鼓與呼那浩然正氣，便迎眸躍然紙上。唐代宗廣德元年（西元763年），西原蠻族起兵叛亂，率兵侵擾湖南道州一帶，為了穩定唐朝南部邊疆，元結奉命出任道州刺史。上任途中，元結就聽說西原蠻兵，見道州餓殍載道，十室九空，前些時多次入侵，全都繞過道州，去別處劫掠，可元結上任不久，朝廷卻接連派使官前來催賦要稅，元結心如刀絞，揮筆寫下《賊退示官吏》，詩中驚呼「城小賊不屠，人貧尚可憐……使臣將王命，豈不如賊焉！」可謂針砭時弊，正氣凜然。唐代宗見元結犯顏直諫，鐵骨錚錚，只得免了道州當年的賦稅，元結在道州廣施恩德，獎勵耕織，操練兵馬，西原蠻賊望而生畏，不敢來犯。 元結因治理道州有方，被遷升為容州（今廣西容縣）都督兼禦史中丞、本管經略史。元結在容州積極推行民族和睦團結政策，親自乘單車去山洞裡，對叛唐割據的蠻王及洞主們撫慰勸喻，很快就恢復了嶺南八州的秩序……唐代宗大曆七年（西元772年），元結因母喪回家守孝三載後，奉詔來到京都長安，聽候朝廷委派，可歎由於連年征戰，積勞過度，元結在長安身染重病，病故於永崇坊寓館。噩耗傳出，朝野震悼，大書法家顏真卿及元結生前好友、故將，紛紛趕來奔喪，顏真卿等依照元結的臨終遺願，親扶靈柩，含淚將故友送到魯山青嶺泉坡安葬。 從小住在魯山城南商餘山的元結，為何臨終歸葬於縣城東北的青嶺泉坡呢?只要展開嘉靖三十一年編纂的《魯山縣誌》，飄蕩在歸葬插曲上的疑團，傾刻就煙消雲散。據明‧嘉靖《魯山縣誌》記載：「泉陂，在縣北青條嶺東畔。其泉澄深莫測，甘冽可飲。下灌稻菜等類。唐元次山嘗樂此泉，後卜宅兆於此。」青條嶺坐落在縣城東北三十裡處，滿坡草木蔥鬱，翠色欲滴，元結當年曾經遊樂過的靈泉，至今依然像明鏡似地鑲嵌在「泉上村」西邊的山坡上，泉上村群眾敬畏古泉這靈秀之氣，今年開春以來，不僅將靈泉西邊垂佑保護此泉的龍王廟重新修葺，還特意在靈泉上方，蓋起了古色古香的「靈泉亭」。 元結墓就坐落在靈泉北邊的山坡上，方圓盡是蒼松翠柏。順著古墓往西北眺望，沿著青條嶺飄然往上的山路，可能就是古代連結宛、洛的官道，元結的靈車，當年伴著淒風淚雨，就從這條路上駛來。申文道曾在《金石錄》裡，將顏真卿跟元結當年那生死之交，描述得淋漓盡致：「顏魯公，博學，嚴行，善書，苟非其人，求隻字不得……次山歿，顏魯公臨其穴，泣如雨，為之詳其生平，且慮久而湮也，遂覓堅石大書深刻，期垂久遠。」當年，顏魯公親手為好友元結撰書的墓碑，原先就豎立在這古墓前頭，後人怕書聖跟詩聖這純真友誼的見證，毀於烈日暴雨、霹雷閃電中，已于明朝中葉移入黌學文廟內，築亭保護。 魯山一高坐落在縣城文廟院內，順著大門往北走五十米，就是全國重點文物保護單位——顏碑亭。這青磚塔頂的古式小亭，門口朝西，另外三面牆上開有圓窗，小門兩側牆上各鑲一塊精巧玲瓏的石刻。右側乃明·萬曆四十二年撰刻的「創建顏碑亭記」，左側是清·康熙四十六年書丹的「重修顏碑亭記」，顏碑亭在文廟「大成殿」、「崇聖祠」、孔子塑像的映襯下，愈發顯得底蘊渾厚、古色古香。 走進一丈見方的碑亭斗室內，拍案叫絕的驚羨感陡然從心中泛起。元次山這墓碑早在青嶺泉坡上，就已經飽受過風刀霜劍磨礪，在元代那血流漂杵的大動盪裡，它又為亂兵破壞過，如今像被砍傷的勇士一樣左下角有點殘缺，可通體看來，這一千二百多年前的碑碣，依然像詩聖書聖那甯折不彎的傲骨一樣細密堅實。這高190釐米、寬96釐米、厚29釐米、四面刻書的《元次山墓碑》，不僅記述了元結至德至才至美的傳奇人生，顏真卿這光耀千古的書法，橫劃像長天列陣的排雲，豎劃像千載傲霜的古藤，點如危崖墜石，戈似勁松倒掛，更是書聖神完氣足、爐火純青年代留下來的稀世珍品。 大家都知道，中國書法是通過富有生命動感的線條、結構、章法，表現藝術家對宇宙及人生理解，倘若拋卻社稷蒼生，只求趨炎媚俗，顏體這剛正端莊的筋骨，又從何而來？如果沒有顏真卿跟元結這幽冥難隔的純真友誼，顏碑這楷書又怎麼會氣勢開張、神韻自如呢？更何況顏碑上這楷書，書雖停而淳涵深厚的意韻未盡。據史書記載：唐德宗建中四年（西元783年），李希烈擁兵叛亂，前鋒逼近東都洛陽，長安人心惶惶，陰險毒辣的奸相盧杞，當即向德宗稟奏：「顏魯公四朝元老，德高望重，萬歲若派他前去勸喻，不勞師旅，叛賊定然威服。」顏真卿明知這是佞臣借刀殺人之計，可為了大唐江山一統、黎民不受塗炭，顏真卿甘願捨生忘死、深入賊穴……顏魯公在賊巢內，剛正同日月爭輝，節義與霜雪比烈，直到第二年八月，顏魯公最終用自己年過古稀的蒼老身軀，在刑場裡留下顏體最悲壯、最剛烈的一劃。 高山仰止，景行行止，儘管世代不停地變幻著欣賞色彩，可先知先覺的知識精英，始終把顏真卿、元結看成彪炳萬古的精神火炬，當作反思自身價值趨向的一面銅鏡。因為中華民族自古就崇尚那些剛正不阿、為民請命的人，謳歌那些捨生取義、殺身成仁、前僕後繼、不屈不撓的義烈英俠，只有他們才是華夏民族的脊樑。一瓣心香，無限懷念，它日有幸，再來顏碑亭拜訪。