詹伯望
二十四日見報的《紫雲是祥瑞的象徵》一文，我們說到唐代泉州地方巨富黃守恭，最著名的故事就是獻桑園建開元寺。但這故事的經過卻有幾種版本。由此出發，我們也可以略窺古今中外許多傳說故事是如何增益發展的。
明代釋元賢纂修的《溫陵開元寺志》：「唐垂拱二年（六八六年）乙酉二月，州民黃守恭晝夢一僧乞其地為寺。恭曰：『須樹產白蓮乃可。』僧喜謝，忽失所在。越二日，桑樹果產白蓮。有司以瑞聞，乞置道場，制曰：『可。』仍賜『蓮花』名，請僧匡護主之。」蓮花寺其後幾度改名，到了唐玄宗時，改為開元寺。
另有一說是，當時有高僧匡護四處傳播佛教，屢次登門乞求黃守恭獻地建寺，表示所求不多，一襲袈裟大小足矣。黃守恭當即應允，結果，匡護解下袈裟，望空中一拋，正好把天上日頭全罩住，地上現出大片袈裟影子，把黃守恭的田園廬舍全都罩在影內。黃守恭不好反悔，便又推辭說：「等桑樹生出蓮花就可以了。」匡護欣喜謝過，忽然失去蹤影。過了兩天，黃守恭桑園裡的桑樹竟然都開出蓮花！
這一神蹟讓黃守恭就此捨園建寺，建大悲閣及正殿，賜額「蓮花寺」，請匡護擔任住持；而在建大雄寶殿時，曾有紫雲覆頂，又名「紫雲寺」。「桑樹生蓮」與「紫雲覆頂」的祥瑞之兆，讓黃守恭捐地建寺之舉傳為美談。但有人指出，匡護和尚袈裟圈地之說，是黃守恭子孫編造的故事。
據《高僧合傳》，此一美談應源自「襌宗五祖弘忍拋袈裟圈地，蓋鳳凰山法雨寺」之說。再說，五祖建法雨寺比黃守恭捐地建蓮花寺（開元寺），要早幾十年。而且，佛教還有一樁袈裟圈地的故事，就是地藏王菩薩金喬覺向九華山員外閔讓和拋出袈裟，蓋住九十九座山峰，以致弘一大師贊道：「大士神明，不可思議。遍覆九華，一袈裟地。檀那功德，奕業垂芳。常傳大士，莊嚴道場。」
但此後黃守恭事業更加發達，家族興旺，也是事實。為後代長遠發展計，他召集黃經、黃紀、黃綱、黃綸、黃緯等五個兒子，鼓勵分頭發展，隨處開基立業，讓他們遷到同安、惠安、安溪、南安、詔安等地，有「五子分五安」之說，稱為「五安黃」。
目前全台灣的黃氏宗親近一百四十七萬人，為全台第三大姓，近年新建的高雄黃氏宗祠，又名「江夏紫雲寺」，台灣黃氏宗親總會積極爭取二０二三年世界黃氏宗親會在高雄舉辦。
台灣古早有所謂荷蘭人誑騙原住民，索一塊牛皮地建城寨，卻用細牛皮繩圈出一大塊地來的故事，或說荷蘭人用幾疋布就換得土地建城云云。但聯合東印度公司的檔案記載，一六二五年一月二十日，公司就已向熱蘭遮城附近的赤崁平埔族租得一片土地；檔案中記錄了荷蘭人最初每年須為這片土地支付一些布料，布料則由新港社居民分得。
這種故事各國都有，維基百科甚至特立條目〈用牛皮量地〉介紹，指其或稱「牛皮換地」、「牛皮得地」、「牛皮騙地」、「牛皮割地」等，是一類型的騙子故事，「為外地人以牛皮欺騙本地人的土地。」羅列了許多各國故事，會幹這種事者，有西班牙、葡萄牙、荷蘭的殖民者，有時甚至傳教士也這麼做。
這類故事的原型應出於公元前八世紀，腓尼基人向非洲柏柏人請求，以一張牛皮，剪成一根細條，包圍現在突尼西亞稱做拜爾薩（Byrsa）的迦太基衛城，拜爾薩就是「一張牛皮」之地。這故事在古羅馬史家阿庇安（Appianus）的《羅馬史》也有提到。
（作者為資深媒體工作者）
