臺文館館長蘇碩斌（林書妃攝影） －－臺灣文學館策展：《逆旅一九四九臺灣戰後移民文學展》 　■張夢瑞 　今年是國民政府一九四九年來台七十周年，國立臺灣文學館特別舉辦「逆旅—九四九臺灣戰後移民文學展」，精選出齊邦媛、王鼎釣、白先勇、商禽、張大春、蘇偉貞、張啟彊、朱天心、駱以軍等數十位外省作家作品；作家們直接用文字凸顯外省族群來臺遭受的白色恐怖、省籍情結、眷村兄弟、不同階級生活差異經驗…，他們一起承受一個荒謬的巨變，卻極其迥異地展開生命歷程。 　「逆旅」展覽主要以外省族群來臺和其他族群互動關係為主軸。早在2017年臺文館就由館內組員提案籌辦臺灣戰後移民文學展，大家思考如何表現外省人和本省族群的共同經驗，很快鎖定「白色恐怖」這一板塊。臺文館除了展出移民文學外，並向各方商借展品，得到多方鼎力相助，包括中央研究院社會學研究所「台灣外省人生命記憶與敘事資料庫」、南瀛眷村文化館、人類學家胡台麗等學者專。 　◆臺灣文學館憶往： 　　外省人占台13% 白色恐怖受害卻近半 　每提起白色恐怖，就會有「撕裂族群」的批評出現，但其實白色恐怖受害者無分省籍，外省族群受害近半。據臺灣文學館資料顯示，1949年來台戰後移民雖只占當時全台居民13%，在白恐受害族群比率卻占將近50%。已知受害者名單裡超過一半都是外省人；他們離鄉背井來臺灣，卻時時活在失去自由的陰影下。在內戰丟失中國領土的國民黨，把對共產黨員的恐懼，轉化為在臺灣的高壓統治，寧可錯殺一千也不願放過一人，任何省籍都無法倖免於難，外省族群也是白色恐怖受害者！ 　臺文館長蘇碩斌表示，從戰後移民的角度來看，外省移民流亡到到臺灣是不得已，是大時代的悲劇，幾乎人人都有說不完的辛酸血淚。但落腳臺灣之後，卻又引起本省人的不滿；除了語言上的隔閡外，在戰爭記憶、族群認同及階級身份上也有極大的落差，加上二二八事件尚未解決的歷史情緒，戰後移民和本省人始終有著難以化開的心結。 　◆省籍情結難以交流拆不完的籬芭 　外省人與本省人的心結，以作家王鼎鈞撰寫的2005年回憶錄在展覽會場拉開序幕。王在書中提及，十分佩服本省作家黃春明的小說，他寫實、但是有靈氣。兩人曾是同事，有機會也交談幾句，「有一天晚上，我和黃春明一同從某處出來，兩人都願意步行。我們走了很久，談了很久，那是我和本省作家最接近的一次。」王認為，國民政府對本省人比較寬鬆，對外省人比較嚴厲，他希望有人能作出統計，臺灣一共有多少外省人，多少本省人，至今有多少本省人、外省人涉案被捕，各佔人口的百分之幾，「可是我一直談，他一直默不作聲，沒有回響，沒有交流，沒有質疑，又好像談不上交情。」 　蘇碩斌說，其實早年外省、本省族群曾很想一起寫東西，但仍受時代壓力，不敢進一步表態，臺文館一直希望從黃春明作品找到當年他沉默以對的答案，但都找不到，「也許他現在可以大方講。」蘇碩斌如此期待。 　◆震盪．白色恐怖 　中華民國政府於1948年頒佈(動員戡亂時期臨時條款)，全中國進入戰爭總動員時期。1949年，隨著蔣介石軍隊敗退來臺，繼續在臺實行(動員戡亂時期臨時條款)，無限延長了戰爭狀態。在「反共復國」的沈重大旗下，戰後移民與本省人都處於失語狀態，無法彼此理解、更難縫合歷史傷口。只能透過文學隱喻、家族書寫，召喚創傷經驗，試圖重新安放個人與家族的「離散」故事。 　現代派詩人商禽的《醒》，透過石灰及煞車油等令人不安物件比喻，寫下猶如夢魘一般的創傷經驗，暗喻戒嚴時期政府嚴防匪諜的白色恐怖。 　他們在我的臉上塗石灰 　他們在我的全身澆泊油 　他們在我的臉上耳上抹廢棄的剎車油 　他們在我的兩眼裝上發血光紅燈 　他們把齒輪塞入我的口中 　他們用集光燈照射著我 　他們躲在暗處 　他們用老鼠眼睛監視著我 　他們記錄我輾轉的身軀 　繼《醒》後展現的戰士授田證等史料、外省族群在臺灣的分布狀態等數字，也鋪陳歷史背景。另有記錄1949年澎湖山東流亡中學軍事冤獄案的文字與紀錄片。 　當年外省人遭受的白色恐怖，以王鼎鈞2005年書寫的《關山奪路》－－「山東流亡中學案」敘述：「張校長真的跳了火坑，國軍守不住江南，他把學生帶到臺灣澎湖，山東流亡學生到澎湖者約八千人，澎湖軍方硬把五千多男生編入野戰部隊，各校推張敏之為總代表，為學生受教育的權益力爭，澎湖軍方為他量身訂做了一個『煙台聯中匪諜組織』，置他和分校長鄒鑑等七人於死地。」 　◆沒有親人死去的土地，是無法叫做家鄉的 　外省第二代有甚多作品呈現。戰後移民第二代，沒有上一代的戰爭經驗，他們大部分在臺灣出生，很多人成長的記憶就是圍繞著眷村的點點滴滴，眷村的左鄰右舍就是親人，眷村的土地就是故鄉。但，在生長過程中，眷村子弟又彷彿被本省人貼上了某種刻板標籤，他們心底那一個非常穩固的鄉土，卻是被當成一個臨時的、過渡的特殊族群空間。所以戰後移民第二代的作家們，不斷想要回應，或者思索這樣五味雜陳的集體意識，「究竟是從何來？」 　朱天心《想我眷村的兄弟們》訴說這個悲痛：每次一到清明節，她都會偷偷躲在遠處看著「臺灣人」祭祖掃墓，當時年紀小，她和姊妹們都覺得很新鮮，有時甚至會把墓園當成玩耍的地方，但是當她回家看到父母親在焚燒一些乾草的情景，讓她總是有一股奇怪的感覺，甚至是帶點淒涼的落寞情懷，「很多年以後，當她不耐煩老被等同於外來政權指責的（從未把這個島視為久居之地）時，曾認真回想並思索，的確為什麼他們沒有把這塊土地視為此生落腳處？原因無他，清明節的時候，他們並無墳可上。」原來沒有親人死去的土地，是無法叫做家鄉的。 　蘇碩斌說，他從朱天心《想我眷村的兄弟們》得知外省人在這裡承受的壓力與痛苦，「我是本省子弟，每年清明節我們都很痛苦，要上山掃墓，煩死了！如今才知道有人居然有人無墓可掃，那是一種完全不一樣的痛，我的痛跟他的痛是無法相提並論的。」 　◆停止外界籠統的「外省人」、「老兵」等刻板印象。 　外省族群階級差異也有細緻梳理。展覽中以白先勇名作《永遠的尹雪豔》中周旋外省權貴的舞廳紅牌尹雪豔相關文字，和《那片血一般紅的杜鵑花》中遭日本人拉為軍伕的外省底層王雄相比對，用《尹雪豔和王雄們》為標題。臺文館希望過文學書寫，展現各種不同層級的外省人與相關歷史，「臺灣必須停止籠統的『老竽仔』、『外省人』、『老兵』等刻板印象。」 　◆文學是回憶的呢喃，而所有的回憶都來自感情 　蘇碩斌表示，以文學呈現一九四九戰後移民來臺的生活歷程，主要是因為文學是有感情的，「她讓我們看到當年巨輪底下的人性與悲憫，即使她的情感背後帶有控訴的意味，這份情感也是直接針對人與人之間。」蘇碩斌以「因為書寫，不會遺忘。」說明文學承載了歷史與記憶，「人們透過書寫抒發性情，同時也紀錄下人生片段，更留下時代與歷史的脈落軌跡。未來無論文明制度及資訊科技如何改變我們生活的樣態，我們仍能透過文學，體會凝凍在字裡行間最真摯的情感。」 　註：「逆旅一九四九臺灣戰後移民文學展」在臺灣文學館展出至12月22日