美媒:陸殲11南海掛彈尾隨美偵察機

記者王誌成∕台北報導 有鑒於中國大陸在南海不斷加強軍事勢力,將南海島礁軍事化,美國每天派出巡邏機在南海執行任務。美國《華爾街日報》報導指出,一架裝載四枚空對空飛彈的中國殲-十一戰鬥機出現在美國海軍P八偵察機後方,之後從上方經過,距離P八機翼僅「數百英呎」。 報導內容指出,中國殲十一戰鬥飛行員透過無線電警告美國P八偵察機,稱「美國飛機,這是中國解放軍空軍,你正靠近中國的領空。請維持安全距離,否則將被攔截」。美國P八偵察機飛行員則回覆,我們是在國際空域飛行,中國地面站回覆,「不要再靠近,否則你將承擔全部責任」。 美國偵察機與中國戰鬥機相遇的地點是在西沙群島以北數十英里處,台灣、中國和越南都宣稱對此擁有主權,中國在部分島礁上也有軍事設備;偵察機隨後向南,非經南沙群島上空,台灣、中國、越南、馬來西亞和菲律賓都宣稱對此擁有主權。 美國官員表示,這樣的事件幾乎每天都在南海發生,而且越來越危險。而去年十二月,美國指控一架中國戰鬥機在南海距離美國一架偵察機僅二十英呎。中國則回應,是美國偵察機突然轉向朝戰鬥機飛去。美國要求中國針對不安全的軍事事件進行協商,但中國未有回應。

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台美日韓晶片聯盟會議 聚焦供應鏈預警

記者陳柏翰∕台北報導 近日台美日韓晶片四方聯盟正式會議登場,聚焦建立「早期預警、互相提醒」機制。經濟部官員二十五日指出,半導體是「長而複雜」供應鏈,除製造端預警,台灣方面也建議預警機制要納入材料、設備等不同面向。 針對媒體報導台美日韓晶片聯盟正式會議,外交部二十五日回應,由美國主導的「美國-東亞半導體供應鏈韌性工作小組」,去年九月間召開首次預備性視訊會議後,經過多月來數次協調,已於今年二月十六日進行工作小組的首次資深官員視訊會議。 外交部指出,與會四方在會議中的討論重點,主要聚焦在如何維持半導體供應鏈的韌性,以及探索各方未來可能合作方向。 經濟部官員表示,經濟部方面是由貿易局作為發言代表,會議歷時約一個小時,主題是討論供應鏈的「早期預警機制」。 美方在會中提到,台灣、美國、日本、韓國皆在半導體供應鏈扮演舉足輕重角色,台韓為製造主力,美國掌設計、設備優勢,日本優勢則在材料方面。 經濟部官員指出,建立早期預警機制之所以重要,主要是希望避免再發生先前的車用晶片荒、COVID-19疫情間供應鏈亂流等情事;未來各國透過官方對話,讓彼此知道,供應鏈下個階段可能會面臨何種問題。 經濟部官員指出,製造仰賴前端的設備、材料,以及後端的消費市場、景氣變化,均會對台灣有相當大的影響;因此,台灣代表在會中提出,半導體是「長而複雜」的供應鏈,不能只討論製造端的預警,建議擴大半導體早期預警機制,納入材料、設備等不同要素。 經濟部官員表示,有了早期預警機制,官方建立起交換意見的管道,這對台灣業者、乃至整個供應鏈而言,都是有利的。另,這次會議沒有觸及出口管制,以及與中國的關係;前次(去年九月預備會議)就有討論到「供應鏈韌性」將是對話主軸,美方這次更加具體化,提出建立「早期預警、互相提醒」機制,日、韓也給予正面回應。

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蔣萬安籲挺林明溱發揮即戰力

台北市長蔣萬安、前立委顏寬恒昨日陪同林明溱在南投市車隊掃街拜票,蔣萬安呼籲鄉親幫忙催票、固票。(記者陳金龍攝) 記者陳金龍∕南投報導 台北市長蔣萬安、前立委顏寬恒二十五日到南投縣,陪同國民黨縣長候選人林明溱在南投市車隊掃街拜票,蔣萬安提出支持林明溱四大理由,除了縣長任內政績傑出,立法院更需要強力監督的即戰力,有效監督政府、為南投建設打拚,呼籲鄉親幫忙催票、固票,讓林明溱高票當選。 林明溱昨日一早在立委江啟臣陪同下到廟裡參香祈福,並在竹山菜市場徒步拜票,下午則在蔣萬安、顏寬恒等人陪同下搭車掃街,爭取鄉親支持。二十六日新北市長侯友宜、基隆市長謝國樑接力輔選,二十七日則是黨主席朱立倫、台中市長盧秀燕等人,聯合藍營女性縣市長合體出席造勢晚會助攻。 蔣萬安提出支持林明溱四大理由:第一,林明溱在地服務三十年,最了解南投鄉親需求,爭取許多建設,如南投交流道、南雲交流道,結合雲林草嶺觀光路線,爭取每車每日上國道二十公里免費政策,減輕開車族的負擔。 蔣萬安到南投輔選,提支持林明溱四大理由,強調執政黨在國會不缺投票部隊成員。(記者陳金龍攝) 第二,林明溱監督建設非常有經驗,進入立法院後能發揮即戰力,為南投爭取建設、發展觀光、推動法案造福南投鄉親。第三,林明溱是最能和南投縣長許淑華搭配合作無間,通力合作是南投鄉親之福。 第四,目前立法院生態需要有經驗、了解南投的立委,還要能強力監督政府施政。投給蔡培慧,只是為執政黨投票部隊增加一名新成員。 除了蔣萬安,前立委顏寬恒、南投市長張嘉哲,縣議員林儒暘、游顥也都到林明溱競選總部力挺,呼籲南投鄉親三月四日出來投票,將林明溱送進立法院。

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競選總部拉下鐵門 兩嫌落網 受害議員噤口不評論

學甲88槍擊案遭開槍的前市議員謝財旺服務處,當時也是新科議員謝舒凡的競選總部,當選後已將服務處搬遷到新生路,昨天一整天拉下鐵門。(記者盧萍珊攝) 記者盧萍珊∕台南報導 涉及學甲八十八槍槍擊案的槍手孔祥志、主謀洪政軍(紅龜),逃亡一百零八天後,終於在大陸落網並順利押解返台。前市議員謝財旺的服務處也是女兒謝舒凡競選總部,當時被連開三十槍,震驚學甲。對於兩嫌被逮,謝財旺並未受訪,而新科議員謝舒凡透過助理表達不方便評論。 去年十一月十日發生在學甲八十八槍槍擊案震驚全台,槍手先到前民進黨中執委郭再欽已出售的廠房開了五十八槍後,隨即騎機車再到前市議員謝財旺位在中正路的服務處連開三十槍後逃逸。 警方專案小組抽絲剝繭,查出涉案成員包括主謀洪政軍、提供槍枝的蔡金郎、北上取槍的楊展華、謝俊誠、槍手孔祥志、接應槍手的李奇漢及另一名共犯郭建彰。 其中,孔祥志、洪政軍陸續潛逃大陸,其餘遭羈押,二十五日透過管道將二人押解回台。 遭開槍的中正路服務處,當時也是謝舒凡的競選總部,不過在謝舒凡當選新科議員後,已將服務處搬遷到新生路,昨天一整天都是拉下鐵門。對於兩嫌落網,謝舒凡仍持續跑行程,僅透過助理表示不方便評論,而謝財旺的手機則沒有接聽。

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就業專法上路2年餘 中高齡勞動力增19.6萬人

記者王誌成∕台北報導 勞動部表示,「中高齡者及高齡者就業促進法」二0二0年底上路,至今年一月中增加約十九點六萬人。身心障礙者及特定對象就業組長施淑惠廿五日受訪表示,男性中高齡就業者中,多會因為體力下降而選擇部分工時工作,女性則有較多是要照顧家庭,採用部分工時的比例隨年齡上升。 勞動部指出,統計到今年一月,中高齡者及高齡者勞動力參與率分別較專法施行前成長一點五七個百分點及零點六四個百分點,共增加十九萬六千勞動力。不過據行政院主計總處統計,五十五歲以上中高齡者從事部分工時比例高於整體,且比例隨年齡增長增加。 針對中高齡就業人數以製造業為最多,施淑惠說明,這是因為現齡四十五到六十歲的人,出社會時大多從事製造業,其餘常見從事行業還有零售批發業和營造業;六十以上從事營造業者下降,農林漁牧增加;六十五歲以上則以農林漁牧業居多。 施淑惠指出,目前統計職場就業歧視情況,以年齡為主要因素,但其實也有雇主回饋,中高齡就業者工作狀況穩定、尊重職場倫理,且讓長者繼續留任,也有助於把技術、人脈都留在企業,同時也呼籲雇主在升遷、招募上都要避免有歧視狀況。

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〈中華副刊〉明白佛

文╲陳銘磻 圖╲紀宗仁 紀宗仁 永畫 20f 2011 綜合媒材 最潔白的東西,反而含有污垢;最大的形象,反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱,無名無聲,只有「道」,才能使萬物善始善終。 十年前,冬末嚴寒氣流來襲,我和家人神色黯然的駐守在台北羅斯福路舊居最後一夜,孩子不捨離去生活二十多年的家,無不悵然若失,獨宿孤房傷情懷;第二天,匆匆別離的搬遷桃園新居,讓三個小孩擁有各自房間,歡喜了卻心願。第一年,識得幾位鄰人,一家五口走過陌生環境,養了一隻虎斑貓,種了幾盆花草,常到社區咖啡廳吃鬆餅、喝咖啡,到峇里島式樣的中庭聽流水聲,到大坪數的和室看寫意的枯山水園林,賞一樹繽紛山櫻,使人內外寧謐,感覺心安就好,平安最好。 搬家前一日,藝術家王俠軍贈給一只窯燒白瓷,是他系列作品「晴空萬里」中,取名「無事一身輕」的歡喜菩薩,這只白瓷菩薩,神情泰然自若,洋溢一股雍容自在的氣息,這一抹如朝顏般亮燦的安然體態,使人感受世間萬般牽絆,於此並行決斷,人際牽扯的糾纏亦如浮雲淡化、飄走,輕揚的身體剎時徜徉在純粹的氤氳中,心無罣礙,暖意的幸福感一時瀰漫開來。 他沒說,我沒問,承受這座「無事一身輕」,是否意味遷徙桃園田園間,要我做個不再瞎忙,可以無事悠閒過日子的優雅人。 收到藝術家贈予的新居禮物,驚喜萬分,捧著這只構思別具慧心,設計別開生面,以窯燒實踐白瓷美學,以技藝展現白瓷很難克服的美感張力,單腿懸浮半空的菩薩,看他眉宇間擰成一道溫柔神韻,好比一派雲淡風輕的自在,彷彿進到「無入而不自得」,開闊灑脫的境界。這樣神奇的技能,寓意視覺化、藝術化,在巍巍落落,毫光法相下,彷彿眾生種種恐怖苦,法王智光悉救濟的智慧之姿,演繹無事一身輕的放空心境,深化成晴空萬里、無盡超然的殊勝。 無事一身輕的「輕」會是他創作的要點?他說,用懸空的肢體陳述海闊天空時,悠遊的美麗,或以繽紛的手印,述說諸佛普渡眾生時,積極的歡喜。 不禁意識到人間困阨的一生,猶如一塊厚重鐵石,倘若將鐵塊放入水裡,必定下沉;若是把鐵石挖成空心容器,如造船,不僅能使船身漂浮水面,甚而載物萬千!人生不也如此,人心很容易在物慾洪流中,沉溺於感官的無邊汪洋;如果把心放空,便能浮揚畛域,隨心所欲翱翔在人間孽海。 受到哲學、佛學影響,王俠軍的創作行動不拘泥刻板,總是自然展現開闊氣度,呈現輕柔的無重力擺姿;白瓷的製作,從胚體開始,必須克服瓷土細軟易塌的物理現象,以及瓷土胚體在高溫下,容易發生的15%收縮變化,才能獨現單腳造型。我喜愛的「無事一身輕」,菩薩立於空中的坐姿,流露隨興自在,象徵解脫對世事的牽絆;那種隨風吹拂,不受壓力拘束、不執著偏頗的放空狀態,身處塵世,心神顯得無比開朗。 我便想起日本平安時代末期,原名佐藤義清的北面武士,棄武從僧,戒名西行法師,具有修行者清冽枯淡個性的歌人。 後鳥羽天皇稱他「天生歌人」,一個鍾愛前往人跡罕至的深山,探幽訪勝的行吟詩人,著作多本歌集,《新古今和歌集》選錄西行九十四首和歌,不僅獲得極高評價,深刻影響芭蕉等後世文人。所作〈苦竹〉:「夏天的夜,有如苦竹,竹細節密,不久之間,隨即天明。」深受世人喜愛。 出家後的西行,在京都駐留過的勝持寺,680年,由天武天皇敕令創建,791年,桓武天皇敕令傳教大師再建,並奉藥師瑠璃光如來本尊。寺院內植有以西行法號為名的西行櫻,每年春季約有近五百株櫻樹競相開花;勝持寺又稱「花の寺」,寺院寶物館收藏有國寶如意輪觀音像,重要文化財藥師如來坐像。 寂然清澄時,竟能安然如常,用心看著悠悠騰空的菩薩坐像,叫人看了歡喜心不禁由內而發,盡皆喜悅。 讀了幾句《藥師琉璃光本願經》偈言,說道:「願他來世,得菩提時,身如琉璃,內外明澈,淨無瑕穢。」我見王俠軍以藥師琉璃光之名,憧憬白瓷藝術的光芒,作為心靈修行意象,又從風輕雲淨的入情天宇,進入琉璃的美哉創作,意圖從琉璃光影彰顯的自在、自足、平和而澄明的境界,走進千金難求白瓷,可束之高閣亦可實用,厚實又樸素的內在。 人生本是「出生,然後死亡」的過程,生命中諸多苦痛,往往源自內心的不平靜;也即是,人類讓心承載過多欲想、負擔、壓力,這些欲想壓縮著心糾結成一團難清難理的毛球,四處滾動,所以不快樂,所以痛苦。 「正視死亡,才是更好的活著。」如此尋常一句話,隨口一說,便想著:生活的壓力造成心的壓力,生命換來一串無常苦痛的組合,情愛變化、婚姻折磨、學業競逐、賺錢持家、人際紛爭、疾病纏身,沒有那個人能享有特權承接老天的恩寵,倖免於這些歸屬人類的運命。 料想,若能學習把心放空,把那些參雜劣質的憂愁、鬱悶、貪念、煩惱、慾望拋擲丟棄,心一定可以舒暢起來,心情一旦舒暢,平靜便能自在住進心中。我看王俠軍把「晴空萬里」寓意藝術化之餘,更將白瓷美學的奧義化成一縷輕煙,放空,無事一身輕。放空了的心,自然可以使身體翩翩揚起,人才可能用輕快心志,尋找超越智慧的快樂。 我識得的王俠軍,並非演員時代的那個名人,而是獲頒法國馬爹利非凡人物藝術獎的那個藝術家,我在靜觀系列「晴空萬里」的作品,直覺這樣的生命哲學家,他用白瓷藝術融入人心人情,說道:某天在北投泡溫泉,幡然發現,肉身與心情放空的結果,帶給人無比自在的神氣,那是一種讓心飛揚的「無事一身輕」,以此之念,開始製作「晴空萬里」,他看萬象懸浮,點滴無聲拂天際,自此愁心不再。 我與他在白瓷展示館飲茶談瓷土、聊老子,深切感受人的一生有多少歲月都在做著自己不喜歡做的事?又為喜歡做的事花費多少時間和心力?喜歡或不喜歡都潛藏有不願面對成功或挫敗的真實因子。 54歲那一年,是他人生經歷成功與挫敗的關鍵,他使用10噸泥土的實驗,進行白瓷研發;因為摯愛與珍惜的緣故,蘊藏在靈魂中,那一份對藝術的熱情,令他義無反顧把畢生精力與財力孤注一擲,嚴肅要求自己,這是人生另一個階段的考驗,也是最重要的驗證,證明他有實力、有能力,可以改變千年以來,古中國一成不變的白瓷技藝。那一年,他執意告別過去,正式在10噸的瓷土中,尋找一個可以安身立命的人生註腳。 他用泥土之實、之美,賦予瓷土化身為永恆的白瓷,這是他輕蔑某種暗淡人生,恣意創造出來的典型,也是他在年過50之後,最能體會生命本質的時刻。心思承受改變,他用美學意識,豐富瓷土的意象,繼而把泥土的氣味,用創意創造,證實泥土並非單一的、醜陋的、骯髒的,它的生命力誠為一種可變性的新奇體驗。十年間,歷經白瓷燒製的煎熬,使他獲致「人跡罕至的路,大不同」的道理。這一條獨創的白瓷創意之路,的確走得艱辛,他始終未曾離棄的佇足那裡,試圖從實驗與創作過程,尋找白瓷澄澈的風格。 白的本義為「空無一物」、「純淨無瑕」。白色是包含光譜中所有色光的顏色,被認為「無色」,明度最高,色相為零。藝術家視「留白」是境界表徵。他從燒製白瓷領悟,太虛世界能經由白淨確證生存的意義在於無爭與不爭,從而確信真正的「明白」即是「醒悟」。 古文的「明白」,無非教導「至道無難,唯嫌揀擇;但莫憎愛,洞然明白」。莊子在〈天地〉提到「明白」,清晰入目:「夫明白入素,無為復樸。」意思是說:「那明澈白淨到如此素雅,清虛無為到回返原始的樸質,體悟真性持守的精神,悠遊自得生活在世俗的人,你怎麼會不感到驚異?」如此看來,「明白」一說,是透澈的白,不偏不倚的白,絕非含混不純的白,也就是,徹頭徹尾清清楚楚。 他說起老子《道德經》,說到高潔廉明的「大白若辱」,深刻明悟「道」的無為境界。「辱」有黑的意思,與白對立。老子本意是以白造緇,緇為黑色之喻,除去污辱之跡,所以稱辱。老子的「大白若辱」成為他製作白瓷的靈感,「在涅貴不緇,曖曖內含光。」白而透光的純淨質地為他所愛。 二十多年,設計白瓷所衍生的「明白學」,已然造就這項瓷器的代名詞。無論創意靈感來自何處,「明白」是他思維的根源,明白「唯心」最要緊;無心、痛苦、貪念,必使創造落空,心願無能實現,甚或談不上對美的喜愛了。 一只「無事一身輕」,王俠軍教我認識最潔白的東西,反而含有污垢;最大的形象,反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱,無名無聲,只有「道」,才能使萬物善始善終。

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〈古董藝術賞玩專刊〉新山玉被稱為蘇玉的由來

黃榮興 作者介紹:黃榮興先生現擔任台南文物協會監事亦為臉書「中華古玩論壇」管理員,平日熱心協助社員解答古玩相關疑問,收藏方向主要為古玉器範疇。 圖一 紅山文化 玉鶚正面(沐蘭齋謝方收藏) 剛玩古玉時,有位玉商前輩拿一件花片教我,用台語說:「這是蘇啊。」 我問前輩怎麼分辨? 前輩說:「蘇啊玉比較軟。」 圖二 紅山文化 玉鶚背面(沐蘭齋謝方收藏) 當時前輩傳遞給我的資訊,他口中的「蘇」是指酥軟的「酥」、而不是蘇州的「蘇」。後來我自己看書找資料,才了解台語講「酥啊」或「酥啊玉」是指產地在中國東北的岫岩玉。而中文其實是寫蘇州的「蘇」,而不是一些玩玉的人因為這種玉料的質地較和闐玉軟,自己想像成酥軟的「酥」。 為什麼主要產地在遼寧省岫岩縣,並以產地命名的「岫岩玉」會被稱為「蘇玉」呢? 圖三 明代 玉花片(香港馮啟文收藏) 蘇州從明清時期就是玉雕重鎮,大名鼎鼎的陸子岡就是明代蘇州人。「蘇州工」、「蘇作」都被用來稱讚蘇州手工藝術的精緻風格,現代亦有用「蘇玉」統稱蘇州製作的玉雕,但是將岫岩玉稱為「蘇玉」,這個名稱同樣和蘇州玉雕有關。 根據考古研究發現,新石器時代晚期的紅山文化就有岫岩玉雕,那時候當然沒有「蘇玉」這個玉料名詞,就連「岫岩玉」也同樣是個新名詞。民國初以前的玉器書籍上也沒這兩種稱呼。王素存在「玩玉瑣談」書中寫:「東北玉,即我國東北部之遼寧、吉林、黑龍江三省所產之玉,昔為北狄所居,因稱狄玉。」 圖四 明代 觀音玉片(筆者自藏) 王素存先生大約是清末民國初出生,幼時家居南京,跟隨其父鑑賞古玉,「眼見各種玉器,耳聞諸客論說」長而亦愛玉器。王先生移居台灣後在光華商場販售字畫(牯嶺街舊書店藝蘭書屋主人),這本書是1979年出版,應能代表當時台灣古玩圈的一些見解,可見「岫岩玉」或「蘇玉」這兩個名詞流行是這之後的事了。 為什麼會有「蘇玉」這個名詞的出現?在蘇州工藝美術博物館官網「蘇州製玉三十年」這篇文章裡有透露一些訊息: 圖五 清代 玉鈕扣(閆恒蛟收藏) 「蘇州所用的玉材,在清道光之前多用新疆和闐產的白玉,產品有磐、如意爐、瓶以及麻姑、壽星、觀音等陳設品,也有珮、環、簪、鐲以及挖花玉片之類。同治以後,緬甸的翡翠大量輸入,更豐富了玉器的品種,產品不僅在國內銷售,還遠銷歐美、澳洲及南洋等地。光緒末年,和闐玉中斷,遂改為東北產的新山玉材,產品以平面挖花的玉片為主,然後批給上海嵌在家具、首飾上。」 東北產的新山玉材就是指岫岩玉。從上面這段文字可以得知,蘇州玉雕原料從以和闐玉為主轉而以岫岩玉為主,是清朝末年就開始的事。蘇州生產的花片主要用在鑲嵌上,例如上世紀80年代初期大陸經濟改革開放後,台灣市場常可見到鑲嵌玉石雕的插屏、掛屏、屏風、玉石盆景等現代工藝品,其中鑲嵌的玉質薄片絕大多數是岫岩玉,應該都是蘇州生產的。 圖六 清代 蓮鴨巧雕(蔡耀興收藏) 為什麼說這些花片都是蘇州生產,別的玉器廠不會生產嗎?我掌握的資訊有限,當然不能排除其它玉器廠也有生產岫岩玉花片的可能,但「蘇州製玉三十年」這文章有提到「計畫經濟」這個名詞。 「解放初,已陷入困境的琢玉工匠只能依靠政府的組織才能解決原料、加工、銷售等問題。 60年代以後的計劃經濟高度發展時期,玉器生產完全陷入了“計劃”的控制之中。當時90%的玉器是外銷,多數產品由外貿公司定點生產,或由外貿公司定點採購,甚至帶材料上門加工。不僅如此,80-90%的原料也是按輕工部下達的計劃採購,不足的10-20%可向滬、京等地配額多的工廠購買。從原料到銷路的控制,使企業只要按質按量完成指標,基本上不需要競爭。」 圖七 清代 盆花玉片與玉珠(和闐玉三連環) (蔡耀興收藏) 「其次,計劃經濟可以保證企業生存,但難以促進企業推出精品。玉雕行業的用料高低與產品檔次是正相關的。根據配額,蘇州玉雕廠每年耗費85噸玉材,其中不到10噸是高檔材料,多數用岫玉這樣的低檔材料,產品的檔次自然不會太高,品種也較單調。為迎合國外市場的需求,這一時期的玉器品種主要是立雕擺件,包括爐瓶、仕女人物、花鳥、走獸,其他還有與首飾盒配套的用於出口的鏤雕花片,年產達數十萬件。 80年代後期因為出口需求的降低,花片逐漸減少。」 從這兩段可以看出那個時期的計劃經濟是從「原料取得」到「生產銷售」都受到官方的安排與控管,各玉雕廠產品有區隔,彼此不存在競爭關係,而蘇州玉器廠被分派的任務就是專門做花片的廠。 圖八 清代 玉花片(筆者自藏) 文中所述該時期蘇州玉器廠年產數十萬件以岫岩玉為主的玉器,並且高達九成外銷。這麼龐大的數量散到國外市場上,岫岩玉與和闐玉的差別自然會受到關注,那麼市場又怎麼稱呼這種與和闐玉不同的玉料呢?我認為應該是因為這些玉器是來至於蘇州,下游商人和消費者不瞭解玉料產地之下,就以成品來源為名,將蘇州來的玉器就成為「蘇玉」,以示與和闐玉的差別。 另外參考一篇文章,前蘇州玉雕廠廠長黃鶴鐘在「玉雕工具怎麼演變的」文裡裡介紹一位玉雕老藝人:「十幾歲時,他(郁伯榮老師傅)就在金門外朱家莊學做玉器了,老闆叫邵金生(其子後為合作社的創辦人),工廠有五六十工人,主要生產“凡貨”,亦稱“河南莊”,以新山玉為主要材料,產品多為碗、杯、手鐲等。  」 圖九 1940年代 薄胎條紋碗 首都博物館藏(中國現代美術全集玉器卷) 依文中所述的時間推算,這位郁老師傅是1920年生,文中顯示30年代一些蘇州玉雕廠就已經以岫岩玉為主要材料,這和「蘇州製玉三十年」另一段敘述:「光緒末年,和闐玉中斷,遂改為東北產的新山玉材」是吻合的。 在蘇州玉雕廠成立之前,蘇州玉雕業經歷數十年的慘淡時光,那時是以「新山玉」或者如王素存寫的「東北玉」來稱呼岫岩玉,特別是現在的玉雕書籍上依然很多都採用「新山玉」這個名稱。現今蘇州玉雕界會用「蘇玉」來形容蘇州玉雕工藝,但不會用「蘇玉」來形容岫岩玉。 圖十 1950年代 兄妹開荒 首都博物館藏(中國現代美術全集玉器卷) 在兩岸隔離的那個時代,人、貨都禁止往來,香港是台灣人購買「匪貨」的最主要管道,台灣人對大陸情況陌生,「蘇玉」個詞應該也是台灣人到香港人進貨,從香港人口中了解產品來至於蘇州,才產生「蘇玉」這個新名詞,而「岫岩玉」是後來資訊流通,了解這種玉料產地後才有的稱呼。 台語「蘇」和「酥」同音,加上岫岩玉硬度比和闐玉低,台語講「酥啊玉」有些人翻成中文字才會把這種質地寫成是「酥玉」。 圖十一 1994年 廣州南方玉雕廠(中國現代美術全集玉器卷) 附上一些古今岫岩玉雕的照片,供參考。不管是新石器時代晚期還是現代,都能見到岫岩玉雕的身影,也用本文幫「蘇玉」正名。 台南市文物協會成立至今已歷36載,在歷任理事長及全體會員的努力下,對文化的傳遞及發揚不遺餘力,也歡迎對中華古文物有興趣的同好一起加入,加入方式請洽本會蔡秘書0982789095。

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〈中華副刊〉 褪青衣 普通鳥類圖鑑

■蕭宇翔 「靈魂的受苦恰恰不能。」 突然這樣和自己說,沒有上下文,應該要有。「我都忘了你是個性情中人。」他說,我愕然在心中驚呼:「但是人都性情。」豈可沒有?世界是原子性的構成,波紋是岸上岸下一隻隻睜大的眼睛,人首先是一顆又一顆脆弱相對的心。撒嬌的意思是我駭怕你掉頭就走,夢的意思是儘管無望的未來,「滿好的。」意思是,我替你感到惋惜。 我不應該把積累的情感都拿來造句。 兩個人的愁苦偶然相值,激盪越絕,最後清篤地對彼此笑一笑,揮揮手,告別在院落,消失人海裡,我不甘心。活在這個年代,我們還沒長大就已經老了,還沒相愛就已開始追悔總總未及的純真,與勇氣。一往而深,不為所計,並且不要言語。我害怕言語,恐怕是這樣就好,我僥倖,難道這樣竟可以。 誠然不行。誠然的意思是,我有所欺瞞。任憑積累的情感消散在陡然困頓的腳步間,消失在那人善良的睫毛上,閃亮的舉手投足,還有髮梢。我們掉頭就走。我不想這樣,你不要這樣,可是心會受傷,如果不這樣。 往往就是這樣,這樣的冬天,在鳥類換羽的耗弱中,我想我已經準備好,我想。我要告訴你一件事,如果你願意聽。「手揮五弦易,目送歸鴻難。」這樣的句子太矯情。 我們不妨搧動加速的意志在高空搜索,遙遙一小點,細看是一隻綠繡眼。再多記憶也不能停止我們,個人的愛恨多不足道,空氣與引力在扶持,天藍和雲流循循善誘,全世界正尋找你。包括樹梢上那隻綠繡眼,如果沒有心事,你看,看著牠並不難。我們在那綠繡眼的跳躍中看見了規律閃動的猛綠,在沙沙作響的葉叢間尋找一架無形的鋼琴。是什麼在彈奏著生命? 鋼琴師已不見蹤影,是他,他早早遺忘了他的身體,張開雙手不再顫抖,交奉出全部的樂音。那鋼琴師是我,何嘗不是你,現在我們就去追回那個有情的自己,告訴自己: 「現在你可以把他還給我。」 (本專欄作者為北藝大文跨所碩士生)

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〈彩繪人生〉鍾蔡瑛珠 永不止息的愛

文/記者楊淑芬 圖/趙傳安、蔡宗昇提供 伯利恆早療暨融合教育中心落成,鍾蔡瑛珠與甘惠忠神父一起慶賀。 薛伯輝基金會執行長鍾蔡瑛珠長年關懷弱勢,藉著基金會的運作,讓理想更無遠弗屆。她說感謝薛伯輝董事長薛昌煥的信任,感謝薛氏家人的大愛付出,讓以「愛與希望」為宗旨的基金會遍行公益與善行。   鍾蔡瑛珠拜訪蘆葦啟智中心,與院生快樂共舞。 累積人脈經驗奉獻公益 鍾蔡瑛珠是台南人,世界新聞專科學校廣播電視科畢業,曾任台南縣文化局局長、中國廣播公司節目製作主持人,水長流傳播原上草志業董事長;專長於廣播和行銷,文學和藝術經歷豐富,美感經驗更迥異於人,累積一身人脈和經驗,在薛伯輝基金會剛好全部派上用場。 她和甘惠忠神父相識甚早,早在甘神父在台南瑞復益智中心服務,她就一路付出扶持,不僅奔走全台為甘神父募款,還曾經拿出過去數十年的藝術收藏品舉辦「白象義賣」,每一件都有特別的故事,挹注甘神父的早療事業,後來甘神父發願興建伯利恆早療教育中心,薛伯輝基金會更是傾全力支援。   打造溫暖薛伯輝基金會 鍾蔡瑛珠既感性又理性,確立目標就無悔往前,她的感性又讓很多人願意陪著她一同向前;她和作家劉墉、劉軒父子交情甚深,起因1994年為了玉井的德蘭啟智中心募款,當時劉墉太忙了,由22歲的兒子劉軒為他義賣《從跌倒的地方站起來》有聲書,鍾蔡瑛珠帶著劉軒跑遍全台灣、巡迴20多場演講,影響10萬多名中學生,劉軒在這些演講中更成熟茁壯,並且獲頒台南傑出市民之鑰;2022年他的新書《超男進化論》出版,他不忘在新書發表會上感謝蔡姐,感謝她帶領走進演講做公益的世界。 鍾蔡瑛珠受邀出任基金會執行長,從打造基金會的空間開始,感受整體空間的潔淨明亮和開放,就像一個溫暖的家;尤其是閱讀的空間,基金會以教育為主旨,希望人人都可以在此自然舒適的閱讀。   紳士企業家薛伯輝先生。 紳士企業家薛伯輝先生 薛伯輝先生1929年生於江蘇省海門縣三陽鎮。後因戰亂,隨長輩遷居上海,學習經商之道。青壯年時期即展露精明幹練,雄才大略之氣度,普受大眾稱許。 1949年從上海來到台灣,協助父親薛頌留先生創辦了在台灣出版界頗負盛名的「大中國圖書公司」。他曾任職「新光標準內衣染織整理廠股份有限公司」總經理,1964年看準台灣合成纖維的前景,創辦「國華化學工業股份有限公司」,生產尼龍絲,為台灣第一條尼龍生產線。兩年後,他成立了另一間公司─「中華化學纖維股份有限公司」,負責彈性尼龍紗的製造。1970年代,更將企業擴展至泰國與中國大陸等地。現今台灣化學纖維工業的興盛,薛伯輝功不可沒。 除化學纖維的發展,薛伯輝先生與「新光證券」、「美亞鋼管」、「國華碳纖維」、「國際票券金融」、「聯成石油化學」、「中國建築經理」「世界先進積體電路」……等公司的創立高度相關,縱橫於台灣商場。 薛伯輝先生是為紳士企業家,為人誠實、嚴謹、親和幽默、樂觀開朗。見多識廣、知識淵博,他所有的成就歸咎於他嚴格的自我訓練,舉手投足皆展現翩翩君子風範。 薛伯輝先生一生熱心公益,長期支持父親創立的「薛氏文教基金會」,幫助清寒子弟。薛伯輝1986年加入「仁愛扶輪社」,協同夫人陳惠如參與公益不遺餘力。   薛媽媽陳惠如女士在地磨兒圖書館為小朋友說故事。 愛的版圖 從社區做起 薛伯輝基金會在1975年成立,早年稱為「財團法人薛氏文教基金會」,以提倡文化教育,發揚倫理孝道為宗旨;2004年薛伯輝先生意外過世,2008年夫人陳惠如女士為紀念先生,繼承大愛,更名「財團法人薛伯輝基金會」,目前由董事長薛昌煥先生帶領,並且聘請國內素有清望的名人出任董事,鍾蔡瑛珠則實際執行運作基金會所有業務。 在鍾蔡瑛珠的策劃下,薛伯輝基金會不僅在台北,而是將慈善版圖遍布全台,十多年來,著力在最重要的教育和弱勢關懷;在「愛LOVE」的版圖裡,以生活美學、教育、文化等計畫輔助為主,從社區開始做起,讓改變擴大至整個社會。   希望版圖 建硬體設施 在「希望HOPE」版圖裡,以硬體設施的興建為主;2009年八八水災之後改建「三地國小德文分校學生宿舍」;2018年完成甘惠忠神父的心願「伯利恆早療暨融合教育中心」。 2008年協助山地門的地磨兒國小完成愛的圖書館,並且鼓勵於假日開放圖書館給社區民眾。幫助地磨兒國小合唱團的運行,至今仍然持續著。原民小孩清亮的歌聲連續多年獲得「屏東縣鄉土歌謠比賽冠軍」、和「全台鄉土歌謠比賽」冠軍。感謝薛伯輝基金會的長年協助,陳惠如過世那一年,地磨兒合唱團寧願用歌聲送別薛奶奶,錯過了合唱比賽。   偏遠地區最需要車子,薛伯輝基金會贈車瑞復益智中心。 贈車偏區接送醫療就學 偏遠弱勢的地區最需要校車,用愛走在希望的路上,薛伯輝基金會多年來贈送好幾輛校車,包括玉井山區德蘭啟智中心一台校車,並支持「愛在台灣─早期療育新住民家庭服務計畫」、「關愛到老─社區生活支持服務計劃」。贈車澎湖的天主教惠民啟智中心校車,並且協助施行早療篩檢活動及宣導、療育追蹤,並且邀請美育治療師每月一次至澎湖進行療育服務。還曾遠送至蘭嶼雅布書卡嫩護理所,讓護理師張淑蘭能風雨無阻照護老人家。 也資助瑞復益智中心8人座車一輛,解決林森生活園交通服務需求,每天接送7名重障朋友上下學和社區參與活動。贈車台南蘆葦啟智中心,服務蘆葦位於台南永康的「泉源工作坊」及新化的「磐石工作坊」青年。校車是行走的愛,至今薛伯輝基金會仍不斷散播這份不止息的愛。   薛伯輝基金會董事長薛昌煥訪問瑞復益智中心。 全台灣總動員真愛多多 薛伯輝基金會感念甘惠忠神父為台灣特殊兒童付出,協助興建「伯利恆早療暨融合教育中心」,從無到有,從2013年到2018年,長達5年的時間發起「真愛多多」活動,直到甘惠忠神父離世,位於學甲的伯利恆早療中心蓋啟用,由當時的行政院長賴清德見證,薛伯輝基金會捐贈給伯利恆基金會,完成甘神父的遺願,才算大功告成。 其間有許多動人的故事,真愛多多從南到北,幾乎舉國動員,大人小孩都熱烈響應,其間薛伯輝基金會率先捐出1千萬元,拋磚引玉,時任台南市長的賴清德號召企業家共同捐贈2100萬元;已故藝人孫越、飛躍的羚羊紀政都響應「大天使.小天使」計劃;洪蘭啟動「愛之旅」講座,吉他王子蘇昭興舉辦多場演奏會,李家同、劉軒、客家歌手林生祥都發起愛的講堂募款。 各級學校也都投入,北有實錢大學,南有成大管理學院,中學生德光女中舉校響應,從家長會到學生們大力捐款支持,小學生也不落人後,寶仁國小小朋友義賣盆栽,台南中學生邱鈞評發起「拾捌徒步,環島集愛」,徒步繞全台灣一周,以愛為名,走到那兒就募款到那兒;還有許多「看不見的你」無名氏的捐款…無數人的發心響應,讓甘惠忠神父多年的早療教育希望終於在台灣實現。   搖籃咖啡夜晚靜謐安詳。 搖籃咖啡實現共融夢想 位於美濃永安老街的搖籃咖啡,是薛伯輝基金會的另一個行動基地,將薛伯輝基金會長期推動的文化教育以及共融社會的行動,都引到美濃小鎮。 搖籃咖啡原來是一棟日治時期的警察分駐所,也是美濃地區僅存日治時期的官署建築,是高雄登錄的歷史建築,在2017年由客委會委託薛伯輝基金會進駐經營。搖籃咖啡對薛伯輝基金會而言就是美濃的搖籃、推動文學的搖籃、保護環境的搖籃,希望搖籃咖啡找回美濃小鎮原來的寧靜與美好。 2022年在文化部支持下,搖籃咖啡策劃「陪伴力量大閱讀月」活動,推出台灣經典作家主題展,由4名重量級台灣現代詩詩人余光中、瘂弦、鄭愁予、楊牧接力展覽,希望將陪伴化為行動之外,並透過詩人的文字力量帶來更多啟發,成為心靈的陪伴。 台灣經典作家主題展同時同步推出原生藝術展,與楠梓特殊學校育成中心合作,舉辦「生命的力量」、光點兒童「心靈奇蹟」等多項畫展,邀請原生藝術家輪番上陣,讓社會更了解原生藝術家,原生藝術強烈又奇特的生命力,特殊的美感經驗,引起一波波讚嘆,也將共融的精神無限延伸。   陪伴力量大,搖籃咖啡2022舉辦四大文人特展。 信奉愛與美 傳承不息 鍾蔡瑛珠是美濃媳婦,傾注全力在搖籃咖啡,她多年來關懷弱勢團體,在搖籃咖啡更實現共融的力量。愛會帶來奇蹟,帶來希望,鍾蔡瑛珠終生信奉愛與美,讓美存在至生活中每一刻,讓文化傳承一代接一代,讓愛的傳遞從你我開始。

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新生兒黃疸逾2週 當心膽汁鬱積症

醫師江哲銘提醒,新生兒黃疸超過2週,應盡快就醫檢查治療。(記者陳金龍攝) 記者陳金龍∕南投報導 新生兒黃疸如果超過2週,且排便持續呈現灰白色,可能罹患「膽汁鬱積症」,和膽道閉鎖、新生兒肝炎、膽道囊腫、阿拉吉歐症候群、先天性代謝疾患有關,應盡快就醫治療。 南投醫院小兒科醫師江哲銘指出,新生兒黃疸主要是紅血球破壞後,產生膽紅素累積造成,症狀為皮膚變黃。每位新生兒都會經歷這個過程,然後慢慢消退。黃疸的膽紅素亦具有抗氧化作用的物質,適當的膽紅素濃度對新生兒有益處。 江哲銘說,新生兒黃疸原因很多,2週可以自然消退,多為生理性黃疸;若膽紅素數值達照光標準,醫師會建議住院接受照光治療。然而,如果紅血球破壞過多,或是膽紅素處理及排泄機制出問題,可能產生病理性黃疸情形。 他說,倘若黃疸時間超過2週,或大便持續呈現灰白色,得評估小寶寶是否有延遲性黃疸問題,盡早診治是否為膽汁鬱積症。評估新生兒延長性黃疸是否為肝膽疾病,除了追蹤大便顏色,建議抽血檢測膽紅素數值,以便進一步確診與治療。 江哲銘表示,新生兒膽汁鬱積有很多原因,包含膽道閉鎖、新生兒肝炎、膽道囊腫、阿拉吉歐症候群、先天性代謝疾患等。台灣每20萬新生兒中,約有30~40人罹患膽道閉鎖狀況,後續可能進展成肝硬化,甚至需要換肝。目前膽道閉鎖疾病在台灣被歸類為罕病,發病原因至今無法完全明瞭,可能是產前感染、胚胎發育異常或其他因素引起,造成嬰兒膽道不通、膽汁持續鬱積。 江哲銘提醒家長,除了觀察寶寶的吃、喝、活動力之外,仍應對照兒童手冊中的大便卡;若有持續性的黃疸或大便顏色異常,應至門診請兒科醫師協助評估或轉介諮詢。

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