舊南縣區碩果僅存的手工製琴匠師伍明智示範小提琴演奏。 （記者翁聖權翻攝）　儘管近10年來中國大陸廉價樂器大量生產，台灣手工製琴業訂單受到嚴重排擠，但舊台南縣區碩果僅存的手工製琴匠師伍明智，從台北返鄉後，依然以踏實的步調製琴與照顧老母，讓前往拜訪的新營社大學員都留下深刻印象。 　伍明智的「天鳥絃樂工藝坊」位於台南東山區，沒有任何招牌，外觀是間隱身於巷弄間的不起眼民宅，只有門口堆疊幾塊木材，屋角懸掛兩把小提琴。 62歲的伍明智，國小畢業後就被介紹去台北的樂器工廠學藝，已經有40餘年製琴經驗。 　台灣在6、70年代，製作手工提琴的學徒很多，每個人負責不同部位，最後再拼裝成一把完整的琴。伍明智一開始學習的便是頂端的琴頭，之後再學習其他如琴身、琴軫的製作，直到能夠獨力完成一把琴的製作才算出師。 　在自己可以獨當一面後，伍明智決定返鄉定居，照顧年邁的母親。生活在以農業為主的東山區，製琴收入並不穩定，因此他也曾短暫離開製琴業投入農務生產，但最後還是重新回到製琴領域工作，因為製琴是讓他覺得快樂的成就。 　新營社大學員造訪過程中，伍明智用現場的兩把琴演奏樂曲，讓學員實際感受不同琴的音色差異。伍明智說，他是學會製琴後才自學拉琴，演奏技巧不佳，卻很喜歡去參與演奏會，並且記錄下每位演奏家樂器的音色，作為提升製琴技術的參考。 　(記者翁聖權)

全真派道教法師夫妻檔謝一陽和黃詩喬。 （記者陳銀全攝）　台灣道教大法師大部分皆為靈寶教派，另有從大陸四川來的教派「全真派」大法師，最近比較常見。全真派大法師留長髮、戴冠巾、打綁腿，著深藍色道袍，一副武當山俠客模樣，謝一陽和黃詩喬夫婦就是這麼一對神鵰俠侶。 謝一陽表示，國內大法師共有三大派別，靈寶、全真和正一派都是道教的分支，都可以參加中華道教文化團體聯合總會，都可以持咒、寫令符、開光點眼，只是做法不同而已。 　以神明的開光點睛為例，一般道士取公雞靈血或朱砂用筆點眼，全真派多了一個以針挑開神尊眼睛，開啟七竅的動作。全真派不取公雞靈血，僅以朱砂開光，開光前還會以清水加明星花露水和花瓣為神明淨身，至於為何取用明星花露水，謝一陽表示，相傳就是如此，也不知是何道理。至於以鏡子取光照神明的動作相同，只是信眾不用再手捧神明劇烈搖晃，全真派的開光點眼看起來斯文許多。 全真派大法師，盛行於大陸的四川、雲南一帶，台灣比較少，目前不到一百人，今年三十六歲的謝一陽和太太黃詩喬前後花了三年時間才取得代表全真派大法師證書的「冠巾證」。謝一陽還是全真教龍門派丹台碧洞宗二十一代玄裔至陽道人，夫婦倆同為全真派大法師在國內還是非常罕見。 學習全真派道法，必須赴四川道教盛地青羊宮跟隨師父學習，要念太上老君的道德經、清淨經和感應篇，為了戴冠巾，必須蓄留長髮，平常酒類和牛羊不食。 　夫唱婦隨做法引人注目，目前都由謝一陽在前場做法，黃詩喬負責後場唱誦。常見的靈寶派未見過女性大法師，全真派男女平權，女性大法師也可登堂做法，唯一的禁忌是女性若身體不乾淨就不得登壇。 （記者陳銀全）

擔任公職40年的市府新聞處副處長林見賢，原已準備告老還鄉享受田園之樂，沒想到老長官回鍋，他因此硬生生抽回退休申請情義相挺。（記者吳孟珉攝）　真的是計畫趕不上變化！擔任公職40年的市府新聞處副處長林見賢，原已準備告老還鄉享受田園之樂，沒想到老長官回鍋，他因此硬生生抽回退休申請情義相挺，自己也忍不住自嘲「畫好的休止符似仍未完待續…」。 　46年次的林見賢，堪稱是台南市政府「鎮府之寶」，公職生涯始於市府，歷經10任市長、15位單位首長，同期進入市府的「老兵」幾乎都退休了，唯獨他仍堅守崗位。 　從基層里幹事做起的朝九晚五公僕生涯共計1萬4千多個日子，林見賢說，每位市長施政風格不同，每個首長領導作風也不一樣，唯一相同的是他們都很辛苦。眼看這些菁英浮沉宦海，得志時風光上台，失意時卻是落寞離開，他也深深明白起起落落正是人生寫照。 　也因此，林見賢去年就開始計劃退休生涯，並在今年初遞出退休申請，預計3月2日解甲歸田，回歸平淡自在的慢活生活。 　為了一圓田園夢，原本就是農家子弟出身的他，整理了龍崎龍船窩的老家，不但闢了一畦田，還種了芭樂等水果，假日就回去照顧蔬果，準備退休後高唱農家樂。 　孰知就在退休前夕，曾經是9年老長官的蘇恩恩相隔8年重回官場當新聞處處長，昔時並肩作戰的老友初來乍到正需相助，林見賢兩肋插刀，硬是抽回退休申請。 　退休一夕化為烏有，林見賢笑說真的是世事無常，而這一決定，也將讓這位資深公務員公僕年資繼續邁向新的里程碑。 （記者吳孟珉）

郭永吉以虔敬的畫筆，為八家將畫下莊嚴威凜的臉譜。（記者楊淑芬攝）　台灣八家將起源於台南白龍庵，八家將除跳將的步伐之外，最重要的是為各將「美容」化妝的面師，有歷史可考的從清朝的許港到發揚光大的蔡連，再傳如良應興堂這一脈的「醉師」郭鍾山和其兒子郭永吉，第四代吉師不願見此一技藝失傳，以投入文化傳承和社會公益之心收了兩代徒弟。 　現年70歲的郭永吉一生奉獻給八家將，他從17歲起跟隨父親郭鍾山活耀於各宮廟將館，為出將的八家將畫臉譜。吉師表示，八家將之所以威凜，除神秘又特殊的步陣之外，最重要的還是臉譜，沒有畫臉的八家將就不會有震懾之氣。 　一般說來，八家將源於清朝駐紮台南的福州官兵，位於總鎮署衙門旁的白龍庵是八家將濫觴之地，廟內五部各有家將團，臉譜也不盡相同。 　這位第4代傳人表示，比如排最前頭的大爺常繪蝙蝠，象徵賜福，二爺常繪猴臉，打的是猴拳。甘將軍臉繪陰陽、柳將軍臉繪荷葉花草，都有其規範。至於外部才有的春夏秋冬「四季神」，臉上各為梅蘭菊竹，台南的畫法又和嘉義不同，也和高雄地區有異，比如高雄地區的刑具爺也會畫臉譜，台南的刑具爺通常是素面。 吉師一生為家將畫臉譜，數目多到連他自己都數不清，在60歲便封筆，投入公益和養生事業。他年輕時從事五金行業，即便現在已高齡70，仍閒不下來，返回原來服務的五金行幫忙送貨，晚上仍到將館指導，弟子鄭文凱還為師父出了一本「府城將學」的專書，如良這一脈薪火相傳有人，令吉師至為欣慰。 郭永吉表示，在父執輩傳承裡，八家將是神明護衛，絕不是陣頭，上舞台表演更是不倫不類。早期八家將開館之前得吃素，畫完臉之後代表神明已上身，不能講話也不能抽菸，站有站相、坐有坐相，常常整天連廁所都不能上。 劉部的如良應興堂八家將團去年恢復成軍，清一色都是在學學子，郭永吉嚴格規定不准刺青、抽菸，行為不好即請出將團，目前參加的成員有南台科大、崑山科大和大港國小學生，在郭永吉和弟子努力下，府城將學展開新氣象。 　郭永吉表示，八家將是台南獨有的民俗藝術瑰寶，可惜被有心人士商業化之後走了樣，非常可惜。其實八家將臉譜涵蓋四季神的四象五行、四大將的勸世、教育，都是老祖宗對這片土地的期望；希望有生之年，透過解說和文字圖片的整理，永久保留這項逐漸凋零的民俗藝術。 （記者楊淑芬）