<古董藝術賞玩專刊>玉器如何盤養

台南市文物協會成立至今已歷34年,在歷任理事長及全體會員的努力下,對文化的傳遞及發揚不遺餘力,也歡迎對中華古文物有興趣的同好一起加入,加入方式請洽本會蔡秘書0982789095。 ⌾劉振漢  現擔任台南市文物協會常務監事,收藏領域有古玉及宣德爐。  朋友知道我在收藏古玉,常會問我一些相關的問題,如何盤玉就是其中之一。所謂的盤玉,就是透過一些方法,將原本色澤暗沉或是入土受侵蝕乾澀的部分,慢慢予以改變並回復至溫潤的光澤,以下就根據自身經驗及總結前人思想,提出個人的盤玉方式供同好們參考(以下是針對透閃石玉討論)。  入土玉的盤法:因為入土古玉受地底環境影響,一般表面易受侵蝕所以造成表層較為脆弱,所以我會將其放入一個小棉布袋中,貼身而藏,用人體的溫濕度使其結構穩定,每隔一個月觀察一次,直到表面皮殼穩定後,即可隔衣配戴不時於手上摩挲盤玩,享受玉器不斷蛻變的過程。  未入土或是新玉的盤法:若是新購入的傳世(未入土的古玉)或現代玉器,我會先用中性的洗潔劑做些簡單的清洗,再放入約60度C左右的溫水中靜置室溫即可,再將其隨身隔衣配戴,閒暇時可至於手中摩挲盤玩,也可偶爾使用豬鬃刷輕刷。  盤玉不能貪快,只要經過一段時間的盤玩,玉的本質地會漸漸地顯露出來,好玉會愈來愈溫潤,皮色會更加鮮艷,且會愈看愈美愈有成就感。只要同好們親身經歷過,必能體會其中樂趣了。

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<古董藝術賞玩專刊>淺談五嶽真形圖玉飾

明代五嶽圖玉飾⌾劉振漢  現擔任台南市文物協會常務監事,收藏領域有古玉及宣德爐。  五嶽真形圖,最早記載於古代文獻《漢武帝內傳》,內容稱該圖是太上老君最早測繪的山嶽地圖。根據後人考證五嶽真形圖應出於漢末魏晉之際,為中國古代道士相傳的一種特殊山嶽圖,用以「辟兵兇逆」。葛洪《抱朴子‧遐覽篇》稱:「家有《五嶽真形圖》,能避兵凶逆,人慾害之者皆還反受其殃」。五嶽,指東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽恆山、南嶽衡山。 明代五嶽圖玉飾 目前看到的五嶽真形圖,主要有兩類: 一類以「洞玄靈寶五嶽古本真形圖」為代表,就其表現方式 可以看成山嶽的平面示意圖,另一類則以明萬曆二年石刻的「五嶽真形之圖」(圖四)為代表,此類型的表現已屬符篆性質的「五嶽真形圖」。 明代五嶽圖玉飾 以下為筆者所收藏的五嶽真形圖紋飾的玉器,此三件均屬符篆性質的「五嶽真形圖」,在近三十年的收藏過程,這類的玉器特別吸引我,除了本身的吉祥寓意外,符篆字的藝術性鮮明也是其中一個要素。例如圖一這件,構圖平衡飽滿,線條簡練寫意,抽象符號與文化意涵完美結合,體現宗教、藝術於一體。 明代「五嶽真形之圖」石刻

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<古董藝術賞玩專刊>二餅探源

⌾黃榮興  現擔任台南市文物協會監事及中華古玩論壇管理員,專長為玉器收藏。  古玉有一種扁平長方形的物品,正面中心兩旁鑽兩個洞,看起來大小和樣式就像是麻將裡的「二餅」,大家也就以「二餅」稱之。  從現存文物完整的荷包來看,上面有「荷包扣」的都是清代之物。俗稱的二餅就是真真正正的「荷包扣」。  我們現在服裝上的口袋是從西洋傳入的,從光緒時期才開始漸漸流行。中國古代服飾上沒有口袋,所以隨身物品不是塞在衣服裡,就是藏在長袖裡,如果隨身物品多,就要用東西包裹起來,古代的人盛裝物品隨身攜帶的叫做「囊」。  荷包一詞最早可能源於宋代,是由「荷囊」一詞演變而來,「荷」是負荷,「囊」就是包裹。宋末陰時夫所編著的《韻正群玉》成書於元代,其中「陽韻~ 錢囊篇」寫到:「阮孚持一皂囊,遊會稽。客問:『囊中何物?』曰:『但有一錢看囊,恐其羞澀。』」這個典故就是「阮囊羞澀」一詞的由來。

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<古董藝術賞玩專刊>明代雙螭出廓璧

⌾黃榮興  現擔任台南市文物協會監事及中華古玩論壇管理員,專長為玉器收藏。  明代雙螭出廓璧和戰漢出廓璧有明顯的不同,說不上仿古,算是從戰漢出廓璧演變而成的一種新型玉器。  類似的還有明代雞心佩(韘形佩),這兩種明代玉器常被擺在一起談論。差別在這兩種玉器的背後,出廓璧的主體是璧形,雞心佩的主體是盾形。  明代出廓璧的璧形外圍以雙螭居多,雙螭在璧的兩邊左右對稱頭尾相連。少數有三螭龍出廓璧,其中雙螭龍較大,一螭龍較小。正面璧形無紋飾,只有靠近中間鑽孔有一圈弦紋。璧形背面紋飾以雲紋、乳丁紋較常見。  這件出廓璧的雙螭有兩種不同的耳朵,而且兩隻螭龍的五官都集中在三角臉的前端,脛骨有密集陰線,可說同樣具有元代螭龍的風格。而螭龍肘骨外凸,較常見於明代玉器。  背面乳丁紋是以管鑽鑽出隱起的圓柱,之後再修整成半球形。特別的是從側面觀察,乳丁是略高於璧的平面,可見管鑽做出乳丁紋後,又把周圍的地子都磨低一層,使得乳丁呈現半隆起的姿態,讓層次感更好。 白玉質地,稍有綹裂痕。貓耳螭龍後腿外側有褐色斑,該處皮殼有籽料表面的現象,不是入土所形成。

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<古董藝術賞玩專刊>宋~元 僧伽造像

⌾詹溪福  對古玉收藏具精深廣博的經驗與見解。  現任台南文物協會顧問,全國古玉收藏家聯誼會連絡人。  曾任中國玉協會,台北玉雅集,玉翫雅集要職。  圓雕一墨玉巧雕著黑衣僧伽坐像。僧伽身著連有頭巾的長袍,利用墨玉的點墨形成一臉落腮鬍,袒胸,表情沉穩持重,富於個性。雙手合於腹前作禪定印,衣紋刻劃簡練,刀法流暢明快,虔誠之情,栩 栩如生。僧伽大師西域人也,俗姓何氏。傳說他年紀很小就出家了。曾被唐中宗封為國師,圓寂後奉為「泗州大聖」。宋代以後,民間的僧伽崇拜,地域更為擴大更為盛行。

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<古董藝術賞玩專刊>明代~三官大帝坐像

⌾詹溪福  對古玉收藏具精深廣博的經驗與見解。  現任台南文物協會顧問,全國古玉收藏家聯誼會連絡人。  曾任中國玉協會,台北玉雅集,玉翫雅集要職  青玉雕琢天官、地官、水官,連為一體合稱“三官”。中間天官頭戴七梁冠,兩旁地官、水官頭戴五梁冠。“三官”慈眉悅目、長髯,胸前佩戴鎖片,雙手籠于袖內,衣紋褶皺自然,神態肅穆端坐於檯上,為典型明代人物造像。三官信仰源于原始宗教中對天、地、水的自然崇拜,天官賜福,地官。赦罪,水官解厄。因與人之禍福榮辱密切相關,故受到廣泛崇拜。

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<古董藝術賞玩專刊>明代~關聖帝君坐像

⌾詹溪福  對古玉收藏具精深廣博的經驗與見解。  現任台南文物協會顧問,全國古玉收藏家聯誼會連絡人。  曾任中國玉協會,台北玉雅集,玉翫雅集要職  白玉圓雕一大件關帝坐像。關帝頭戴巾帽,面相飽滿,寬眉、雙目威嚴有神、鼻樑挺、小嘴微張,長髯及胸。身穿寬袖袍服,左手拿書冊(春秋),右手撫摸長髯,腰束帶,坐於湖石上。這尊造像采用圓雕、鏤空雕、減地高浮雕、大斜刀技法,層次分明,比例精準,雕琢細緻寫實。關公是忠義勇敢的象徵,是儒、釋(佛)、道三教共同信仰的神祇。儒教稱為“武聖”、“文衡。聖帝”、“山下夫子”,釋教奉為護法神“伽藍”,道教尊為“關聖帝君”。

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社團法人中華民國保護動物協會八里保育場

榮耀動保一甲子 社團法人中華民國保護動物協會60周年慶感言

 社團法人中華民國保護動物協會(本會)成立於1960年6月10日,迄今已有60年1甲子歷史,長期致力於宣導尊重動物生命、保護動物觀念外,於1989及1998年催生了「野保法」與「動保法」之公佈施行。更建立了本會八里保育場收容流浪動物免於安樂死命運,也催生反安樂死運動,並近年來,更擴大社會責任,開辦寵物食物銀行、志工銀行、家犬絕育 ...等解決流浪狗之前置工作,本會歷經一甲子尚屹立不搖於動保界,真讓人驚訝!以前動物保護是相當冷門且前衛項目,如今台灣社會普遍對於動物保護已相當重視,不只列入國中小課綱,且已為生命教育的終身學習重要課程。  1989很不容易催生「野保法」及1998年「動保法」,以前觀念是將這些動物列為口慾之福,一時改變還真不容易,歷經許多爭執、衝突及長期抗戰才有今天成果,也讓國人改變為尊重動物生命、愛護動物觀念。1988年本會增設流浪動物之家,收容照顧流浪動物蔚為風潮,2004年更名為「社團法人中華民國保護動物協會」,當時我國民情風俗、經濟活動、教育觀念、宗教禮儀等,尚未將正確的「尊重動物保護動物」完全落實在日常生活中,對於保護動物的觀念與實踐,仍存在很多爭議的「灰色地帶」,當時邀請中外動保學者、專家召開「2004動物保護公共議題論壇」,透過公開討論及激烈辯論之方式,尋求共識,作為主管機關施政或民意代表問政之參考,引起動保界很大迴響,也奠定人狗衝突取得更和諧、更多人投入研究。 狗來富家園主人照疼愛浪無微不至  本會走過一甲子60年時間,看盡動物保護發展歷程,引領台灣動保之進步,而協會也將面臨階段性轉型時期,如考量動物收容所犬隻之動物福利問題,遂推出衍進「狗來富計畫」,讓狗狗在保育場經訓練融合完送到果園,家園主人幫忙照顧狗狗餵養、照護,每天讓其在果園自由自在奔跑,也幫助主人看管家園,成為家園主人不能割捨的伴侶及毛小孩,實際朝向動物福利的五大自由邁進,讓狗狗更健康、更快樂;近即將推出狗來富實地拍攝影片,讓動物保護朝向更進化的動物福利邁進,敬請期待。 社團法人中華民國保護動物協會宗旨  近幾年來流浪狗追咬傷人車案件頻繁,這是各縣市政府最頭痛和無奈之處,也是零撲殺未周延配套措施就上路之後遺症,看到被追咬傷之孩童等讓人於心不忍,其實不是狗的問題,而都是人的問題,想養狗但又不想負責任的畜主是大多數,恐怕又要回到落實源頭管理及取締違法之重罰,才足以遏止棄犬增加及衍生,這些應是動保團體及行政機關公私協力共同要面對應優先解決的問題,沒人願意看到被遺棄的家犬無助的模樣,也不願意看到被追咬傷人之慘劇,更重要還有人畜共通傳病問題,期望未來不再有浪浪之衍生。  另本會保育場隨著時間高齡老狗漸多,因照顧得宜不乏許多20歲以上年邁多病狗狗必須特別照護,寵物年紀越來越大,家犬和浪犬有老化症狀是自然不過的事,犬貓常見的老化症狀包括眼睛白內障、毛髮稀疏變白、皮膚缺乏彈性、牙齒變黃或掉落、關節退化等等病症,甚至癌症、腫瘤案例之增加,每隻動物都是一個生命,需要推出寵物長照場所,將以醫療照護設備來延續狗狗有尊嚴的餘生,讓寵物們擁有適合終老安寧的照護場所。 除了高齡寵物,慢性病或是身體殘缺的寵物也有特殊的照護需求,這些也希望能在未來本會寵物長照場所得到妥適照護,當然還要籌湊更多經費、人才與設備之投入,期待大家也能共襄盛舉。 社團法人中華民國保護動物協會八里保育場  英國是1911年通過的動物保護法,至今已200年才能發展至今之動物福利模樣,也常為世界各國借鏡之處,台灣87年11月通過動保法施行至今才22年,在亞洲國家屬於相當先進法案,號稱亞洲領先數一數二零撲殺國家,但有再多嚴謹法律也抵不住不守法的行為,每年流浪狗並未減少,而傷人案件不斷讓人情何以堪?寵物登記、絕育及教育都是解決流浪狗問題,真實成果如何?是不是要回到務實面去落實執行才是重點,動保工作尚有關係健康和食安之經濟動物,製造血清、疫苗和新藥研發之實驗動物,以及展示動物之展演動物等議題。新冠狀病毒(COVID-19)大流行據信起源於中國的野生動物市場,因野生動物與人類近距離接觸而傳給人類,正興起全球禁止野生動物貿易將有助於防止疾病傳播,並消除「物種滅絕的主要原因」。造成世界之重大疾病流行,顯示公共衛生議題之重要,而人與大自然、人狗如何和諧共存是未來大家重要課題。   作者是社團法人中華民國保護動物協會及臺南市獸醫師公會理事長 李朝全  

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國產蜂蜜評鑑出爐 產量僅往年一半

蜂蜜評鑑優勝者與農業局科長蘇信姿(前排右四)及東山農會總幹事余淑琴(前排右五)合影。 (記者翁聖權翻攝) 記者翁聖權/東山報導  台南市政府農業局九日在東山區農會舉辦國產蜂蜜評鑑,選出七名特等獎與廿三名頭等獎。受邀評鑑的苗栗區農業改良場說,今年龍眼蜂蜜品質不錯,但產量只有往年一半,價格波動不大。  今年參加評鑑的蜂農共有卅三人,邀請苗栗區農改場課長吳姿嫺、苗栗區農改場助理研究員黃子豪、陳本翰、退休博士吳輝虎及嘉義大學植物醫學系助理教授宋一鑫等五名學者專家擔任複評委員。  評鑑結果,莊朝強、田宗益、張昭文、邱品嘉、胡駿筌、吳鎮球、羅元澤等七人獲特等獎。頭等獎有何育昌、何育慈、林志鴻、林蘇麗英、林居榮、賴志杰、黃聖恩、謝森發、黃國珍、黃佩霖、黃國展、蔡帛晏、王川華、蔡炳煌、蔡勝貿、江家豐、江順良、陳世欽、力順天、卓雪玲、林清田、王良珍、陳啟川等廿三人。 南市農業局舉辦蜂蜜評鑑,學者專家針對參賽成品逐一評分。 (記者翁聖權翻攝) 針對外界關切今年龍眼蜜產量與價格,吳姿嫺說,去年龍眼蜂蜜很慘幾乎沒有收成,今年產量也僅有往年的一半。由於產量不足,龍眼蜂蜜價格維持在高檔,波動幅度不大。參賽評鑑得獎者的產品,價格會更高。  農業局表示,南市種植龍眼面積約三千七百六十八公頃,鮮果年產量約兩萬四千三百四十四公噸,居全台第一。南市養蜂戶數及箱數逐年增加,養蜂戶數自一百年的八十七戶,增加至去年一百四十六戶,養蜂箱數自自一百年的一萬四千四百六十箱,增加至去年的兩萬四千五百四十五箱。養蜂戶數增加近六成,現有十八個產銷班,成員有兩百廿七人。

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租車糾紛 八成契約條款不符法規

 記者羅玉如/台南報導  端午節四天連假即將登場。國內疫情趨緩、觀光解封,民眾期盼出遊,租車需求大增。消基會調查,租車糾紛八成業者契約條款與法規不符,案例以訂金收取比例、退還與否、退還方式等爭議居多。一旦租車過程引發紛爭,建議立即報警處理爭取時效。事後利用函文申訴,需檢具影片、照片、契約等證據資料。 消基會各分會每年都接獲不少與租車有關的申訴、諮詢案件。類似糾紛頻傳,消基會曾隨機調查二十家可於網路或通訊軟體線上預約的租車業者。調查項目包括訂金收取比例、退定機制、保險內容及車輛租賃方式等,是否與定型化契約應記載及不得記載事項規定相符。 結果,訂金收取比例部分,僅兩成五符合規定。租車退訂機制,六成五未完全符合現行法規。訂金收取及退訂機制完全符合應記載及不得記載事項的業者僅有四家,違規比率高達八成。 端午節四天連假將於二十五日展開。消基會提醒民眾,租用小客車時,應先看政府公告的小客車租賃定型化契約,與業者提供的合約書逐項比對審閱。交車前務必仔細檢查保險桿、各處外觀板金是否有凹痕或刮傷。如果有應先拍照或影片存底,並註記在契約中。另發動引擎檢視是否有異常燈號、異常聲響,並檢查雨刷、煞車、方向燈等是否正常運作。 此外,一定要檢視行照是否和車牌號碼相同,確認有無保險卡。最好不要租用五年以上車輛較有保障。消費者留存身分證件影本時,記得在證件相片或文字上註明「本影本僅做承租車輛使用」的文字,以免被不肖業者濫用。

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