近二十年來台灣房價逐年上漲，已到了高不可攀的地步，年輕人想要靠自己的力量，在都會區買個房子，幾乎是不可能的任務。（資料照） 近日在野黨接力為青年發聲，呼籲政府解決低薪、改善托育環境等等。這幾年台灣青年越過越苦悶，甚至颳起躺平風，不但現階段已讓台灣嘗到苦果，倘若政府還是一切無感，拿不出有效對策，未來甚至還將讓台灣的社會進步動能、國際競爭力繼續一點一滴流失，台灣沒有空等政府滿口空談、以拖待變的本錢！ 台灣青年越過越苦悶，可從幾個現象看起。去年三月，副總統賴清德到成功大學演講，現場調查有百分之四十一的學生選擇躺平，高於選擇專業職業、創業的比例。去年十一月民進黨在地方選舉大敗，黨內不少七年級議員反映，人民感受相對剝奪感導致青年選票大量流失。日前一項針對十八歲到四十五歲民眾的職場聲量指數網路大數據顯示，年輕人對未來感到悲觀，高達百分之五十一考慮半年內離職。這些現象對照起蔡總統所提的青年政策，顯得格外諷刺！ 青年感到相對剝奪、只想躺平，或許有些老一輩的人認為這些青年不求長進、沒有戰鬥力、好逸惡勞。但持平而論，過去幾十年台灣打拚的成果已逐漸消褪，青年世代正面對勞保破產危機、健保財務短絀、缺電風險升高、貧富差距拉大等等惡劣環境，甚至兩岸關係緊繃，台海瀕臨兵凶戰危。試想，許多青年剛出社會或是在社會上奮鬥了十幾、二十年，但是他們從初出茅廬開始看到的就是這些他們可能無力回天、還得概括承受的負債，心中產生消極情緒也就不難理解。 如果說年輕世代對國家大事漠不關心、不會憂國憂民，倒也太低估了青年對眾人之事的熱切。就以可能是遠在天邊的政府債務來說，二０一一年十一月公布的一項針對十八歲到三十歲民眾的「對未來二十年信心調查」發現，百分之四十六擔心國家債務飆高。十二年過去，他們還是三十到四十二歲的青年，但台灣平均每人負擔的國債又從二十二萬左右增加到二十五萬多，他們會無感嗎？還是他們已經喊「不『感』」了？ 再從青年投入職場、成家立業所面對的條件來說，且不論這兩年因為通膨因素導致實質薪資負成長，長期以來台灣整體薪資早已成長低緩，二０００年以後薪資年成長率幾乎都在百分之二以下。去年近六成受雇者月薪不到四萬元，而根據文化大學教授李健鴻推估，低薪人口中有三成二左右是十五歲到二十九歲年輕族群。日前的網路大數據調查，百分之四十八點六的年輕人對薪資不滿。蔡政府口口聲聲說要解決年輕低薪問題，到底有沒提出過具體有效方案？ 青年薪資低，直接影響就是生育率連年走低。馬政府時期好不容易把每年出生人數拉高到二十萬左右、甚至高於二十萬，蔡總統也知道少子化是國安問題，要用國家大戰略解決；但數據很無情地顯示，她初就任的二０一六年出生人數還有二十點八萬人，去年已不到十四萬。年輕人的困境是，收入低不願、不敢生，生了又怕嬰幼兒不能安心托育。年輕人心不安，國家怎麼會安？ 這幾年房價飆漲，年輕人痛苦指數再上層樓。內政部公布的資料顯示，去年第三季只剩雲林縣、嘉義縣市、屏東縣、基隆市的房價負擔率在合理範圍之內。最近蔡政府推出房貸補貼，專家直接戳破恐怕是看得到、吃不到，也更別再提雲深不知處的社會住宅了！ 青年為什麼想躺平，蔡政府搞懂了嗎？

道光23年創建的元帥府，台灣光復後改稱「岳王廟」，民國81年完成重建。(詹伯望攝) 詹伯望 仁德的岳王廟，雖然興建時間晚得多，但卻與抗清意識大有相關。在仁德與歸仁地區，清代道光年間的郭光侯抗糧事件，產生了兩尊神明，一是郭光侯本人的「郭府光侯聖爺」，一是岳府元帥岳飛。 岳王廟中的岳府元帥金身。(詹伯望攝) 郭氏祖祠正廳供奉的「郭府光侯聖爺」，即是為鄉里出力以至無法返鄉的郭光侯。(詹伯望攝) 道光二十二年（一八四二年）四月一日，台灣府城的小東門外，突然聚集了好幾百個農民，眾聲喧嘩，都在大力喊冤，小東門內有糧倉要地，守城兵丁以為有人要造反，連忙把大門閉上。結果，農民越聚越多，竟逾數千人，府城裡的文武大官都趕來了解到底發生何事。 郭光侯是台灣縣武生，那年三月開徵田租，知縣閻炘要求把應納的稻穀折繳銀子，由於穀賤銀貴，農民不服，只肯納穀，不肯繳銀。閻炘於是派糧總李捷陞，率捕快出城迫催，引起公憤；而向縣衙包繳田租的許東燦深怕虧本，便賄賂閻炘與軍方緝捕不願繳納的鄉民。民眾無奈，便推士紳郭光侯出面，盼能合理解決。 郭光侯本身也為台灣縣下十九里二庄的納戶，農民當初在大人廟（現保西代天府）聚議時，即已參與其會，因此，知縣閻炘亦曾派役抓捕，因為郭光侯已聞風逃避，僅捕其族親一人。結果郭光侯竟仍被誣為謀反，逼得他偷渡逃往大陸。脫逃路線有兩種說法，一說是從嘉義破仔腳（朴子）出海，一說是從安平出海，惟後者可能性較大。 當時海上交通除掉官船從事糧運而外，天津、安平之間，都是利用三郊的商船。但是，港口的檢查非常嚴格，要從保西里潛至安平，既不容易，要從安平偷渡出港，尤覺困難。郭光侯和他的朋友李某密商潛渡之計。因為李某胞弟在大西門外經營糖郊，遂利用他到保西里收購糖產之際，潛藏在大糖簍裡，和收購的糖一併裝上牛車，運至安平，再由安平搬運上船，潛渡天津，晉見御史陳慶鏞申冤，後來雖然揀回一命，結果仍被放逐到新疆，從此無法回台灣。 郭光侯抗糧事件失敗後，部份有志之士有感於當時在台清朝官吏惡行斑斑，為激發民眾愛鄉愛土意識，厚植反清復明力量，遂倡建岳飛廟，奉祀岳飛元帥，供庄民朝拜。道光二十三年（一八四三）廟成，惟諱其名為「元帥府」，也未有官員獻匾，只有咸豐九年（一八五九）信眾所獻《萬古精忠》匾，日本時代也只昭和三年（一九二七）刻有「元帥府」的供桌，直到台灣光復後，台南縣長袁國欽決定正名為「岳王廟」。 岳王廟中唯一清代古匾「萬古精忠」，是咸豐九年（1859）眾弟子所獻立。(詹伯望攝) 岳王廟中留有日治昭和三年（1928年）所製作的「元帥府」供桌。(詹伯望攝) 十餘年前，保西代天府（原大人廟）姚府先鋒爺多次降駕指示，郭光侯生前造福鄉里有功，現已晉升神職，玉旨敕封為「郭府光侯聖爺」，需雕刻金身，享受後代香火，但因裔孫意見不一，此事一度暫時擱下。 台灣榴陽王郭氏宗親會的成員，以漳州龍溪錦湖郭氏族裔為核心，奉祀榴陽王三聖始祖，包含三元真君、十二使祖、和李老先生三位，在台灣開發史中自成「榴陽」一脈，有別於常見的「汾陽」。過港部落的郭姓宗親，也是「榴陽王郭氏宗親會」的成員。民國一０五年二月，「榴陽王郭氏宗親祭祖大典」成為台南市的市定重要民俗。   過港仔部落的郭光侯故居，如今成為郭氏祖祠，前埕寬敞，有兩口龍目水井，至今猶能出水，屋頂有燕尾。(詹伯望攝) 民國一０五年十一月，過港地區郭姓裔孫輪值「榴陽王三聖始祖」（洪、郭、李三姓）隔年值年爐主，老祖金身進駐過港郭姓祖祠期間，三聖始祖降駕，指示裔孫儘速成立管理委員會，進行「郭府光侯聖爺」金身雕塑及安座事宜，如此終告水到渠成，並在一０六年五月二十六日舉行神尊安座大典。 （作者是地方文史工作者）

後壁下茄苳旌忠廟，是台灣最早的一座岳王廟。(詹伯望攝) 詹伯望 三國的關羽與南宋的岳飛，並稱武聖。但關公的崇拜在台灣本就是顯學，岳飛的崇拜則相對冷清許多，全台灣主祀岳飛元帥的宮廟只有七座，不過台南卻有兩座，一是在後壁區三十六庄下茄苳的旌忠廟，一是在仁德區的岳王廟；兩廟日前才舉辦過岳王的九百二十歲聖誕，前者由三十六庄下茄苳泰安宮旌忠廟暨五十九宮廟總主委王子豪盛裝擔任主典官，而以發揚岳飛精神為主旨的財團法人泰安旌忠文教公益基金會，也由董事長殷世熙另率董監事主祭；後者則由副市長葉澤山擔任正獻官，長興國小學童高唱〈滿江紅〉。 後壁旌忠廟紀念岳武穆公920年聖誕，切九層大蛋糕。(財團法人泰安旌忠文教公益基金會) 三十六庄下茄苳泰安宮旌忠廟暨五十九宮廟總主委王子豪盛裝擔任主典官。(三十六庄下茄苳泰安宮旌忠廟與五十九庄頭臉書) 下茄苳的旌忠廟，歷史頗為悠久，至少可上溯到乾隆年間，近年且被認證為台灣最老的岳王廟，頗有一些傳奇故事。 相傳，古時候下茄苳堡相當繁盛，某年近郊水田常遭動物啃食稻穗，經村民每夜派人看守，發現是一匹白馬所為，於是祈求神明幫忙，獲降乩指示在田中立一木牌，上書「岳大元帥」，即可順利解決。照辦後果然奏效，從此未見白馬前來作亂。村民為表謝忱，遂刻岳府大元帥及白馬木像奉祀，初名「元帥廟」；乾隆初年，由富紳韓高陽之祖父捐資建廟，名曰「旌忠廟」；半世紀後，韓高陽再獨資捐獻一千五百圓重建。 更有意思的是岳王籤詩的傳說。據說清朝前期，曾有一僧侶借住在旌忠廟，其時因廟中並無廂房，夜晚便在神案底下度過。日間僧人會提筆寫字，但甚少與香客互動。某日僧侶突然不告而別，但有留下物品。庄民查看後發現是多首七言絕句，整理後共有五十六首，最後變成廟中的「嵌頭籤」。各籤首字照順序排列，會形成以下句子：「台灣府諸羅縣北路下加冬，武穆岳聖王靈感簽詩，凡爐前弟子及四方信士，來問卜當誠心潔淨，抽出一枝又求金杯為準，吉凶禍福明斷有應」。 旌忠廟珍藏的岳府元帥籤詩印版，據說是黃蘖寺僧所撰。(財團法人泰安旌忠文教公益基金會) 關於僧人的來歷，有稱係台灣府城黃蘖寺僧。乾隆年間，台灣知府蔣元樞與黃蘖寺住持相善，一日奉總督密令，指住持僧為天地會成員，須捕送京師，蔣無奈，遂請住持至府內盤桓數日，欲言又止，住持察覺有異，促其坦言後，坦承其事，只盼一人承擔，請勿殃及其他。後住持將寺內兵器、名冊悉付祝融，財物贈之元樞，慷慨赴義，寺僧四散。 明鄭時期的後壁地區，便以上加冬、下加冬等名稱之。一六八四年，台灣納入清朝版圖，設台灣府，下轄台灣、諸羅、鳳山三縣，屬諸羅縣的下茄苳乃清初北路營守備駐防地。其時諸羅縣以北地廣人稀，政府官員鞭長莫及，是反清志士藏身好去處，下茄苳近鄰台灣府城，到旌忠廟暫宿幾天確是不無可能。同時旌忠廟的主神是宋朝末年反抗北方金兵的岳飛，黃蘖寺僧也是志在反抗滿清，惺惺相惜，趁機會寫作籤詩為這位民族英雄盡一點心力，合情入理。 況且，籤詩上還註明「諸羅縣」，據此推敲，寫作岳武穆王籤詩的時間，當在乾隆五十二年（一七八七）諸羅縣改稱嘉義縣之前，而蔣元樞擔任台灣知府就在乾隆四十（一七七五）至四十二（一七七七）年，寫作籤詩的神祕和尚可能就是來自黃蘖寺的高僧。 《大德永光》匾，上款「岳王廟台灣首廟旌忠廟永誌」，下款「第28代孫岳朝軍獻立」，民國100年。(詹伯望攝) 民國一００年，中國大陸岳飛思想研究會會長岳朝軍，率領河南湯陰、浙江杭州的岳王廟訪問團等人來台，獻了一塊匾《大德永光》給旌忠廟，上款寫「岳王廟台灣首廟旌忠廟永誌」，下款則為「第二十八代孫岳朝軍」。 （作者是地方文史工作者）

傳聞美國眾議員打算來台召開聽證會，我駐美代表蕭美琴在必要時刻應嚴正拒絕美方的無理請求。（中央社，資料照） 蔡英文政府這幾年拿來大內宣的外交成果之一，就是越來越多國家不畏懼中共當局打壓，加強與台灣的互動與合作，尤其台美關係的「再進化」更是最重要指標，雙方互動就在前眾院議長裴洛西去年訪台達最高峰。只不過，隨之而來的共軍圍台演習不僅衝擊台美陸三角關係，連帶也讓國人重新省思：究竟台美關係應何去何從，才不會讓台灣失去應有的尊嚴與地位，這也是駐美代表蕭美琴近日與朝野立委會談的焦點。 蕭美琴近日與立院外交國防委員會委員茶敘並簡報台美關係最新現況，像是台美經貿談判進度、軍購及合作項目等，強調美國國會對台支持只會增加，後續也會針對議員訪台做適當安排；只是她避談眾議院議長麥卡錫是否計畫訪台，也不提傳聞眾議院「中國問題特別委員會」擬在台灣召開聽證會的事。 從朝野立委回應她簡報的談話內容可得知，民進黨相當滿意當前的台美互動，但在野黨則關心美方對台支持能否落實到國際場域，特別是參與國際組織及提升我國國際地位等。江啟臣表示，待立院正式開議，還是希望邀請蕭美琴返台提出正式報告，讓國人能更進一步了解美國新國會生態及對台政策等議題。 雖然蕭美琴避談美國國會議員有意來台召開聽證會，不過此事若成真，其涉及層面極為複雜，更會傷害並矮化我國主權，蔡政府必須嚴正拒絕，在野黨更不可輕忽後果的嚴重性。 據傳，眾院「中國問題特別委員會」主席蓋拉格考慮趁訪台之際，在台召開關於共軍可能犯台聽證會，還說蓋拉格正探索各種選項，「進行創造性的兵棋推演，將有助於梳理台灣的重要性」。顯然，美國最重要的戰略目標，就是壓制中共當局對美國全球領導地位的挑戰，這個非常設的「中國問題特別委員會」就是起手式。 一般來說，召開聽證會是民主國家國會議員的權力，更是國會議員展現其政治影響力的重要手段。然而，從未聽聞、史上亦不曾發生一國國會委員會到他國召開聽證會的案例，美國國會議員豈能在中華民國行使立法權？蕭美琴雖然礙於外交禮儀而不方便公開評論尚未發生的事，但她仍必須站在維護中華民國主權的立場上，在必要時刻嚴正拒絕美方的無理請求。 國人歡迎各國政要訪台，但決不允許蔡政府漠視極少數訪客在台傷害我國國家主權的行徑。美國眾議員想聽取我方專家學者關於台海軍事對峙的建議，至多得以座談會或談話會等形式為之，但我方官員需顧及國家尊嚴和身份，不該接受外國國會議員以聽證會方式進行的質詢與提問。國人擔心，在蔡政府全面倒向美國的情況下，官員根本無法扛得住美方壓力。 平心而論，美國頻頻傳出有關共軍會在不久之後攻台的評估報告或媒體報導，為美陸齟齬增添柴火，更成了兩黨競爭的腳本。但近日也有反駁這些論調的聲音，強調台海衝突並非迫在眉睫或不可避免。只是，過多的臆測恐使美軍的備戰失焦，反而無助於對中共當局之嚇阻效果。 民進黨向來高喊維護台灣主權，但碰上美國就先自己矮了半截，何來堅定捍衛主權的骨氣！美國國會議員欲在台灣召開正式聽證會，絕對違反我國之主權獨立，更可能是觸發台海戰火的引信，蔡政府不能等閒視之！