文、圖/蔡富澧 讀詩、寫詩，四十多年的歲月就這麼過了！以前看五十多歲的詩人，覺得他們怎麼這麼老，很快的，自己都過了那個年紀，成為比他們當時更老的詩人了；但前面不也還有比我更老的詩人嗎？即便這麼多年讀詩寫詩，卻也沒有達到巔峰，想想也就這樣了，繼續寫唄！ 這麼多年來，如果要說自己的詩跟別人有甚麼差別，大概要屬持續多年的戰爭軍旅詩、海洋詩、宗教詩吧！   民國七十五年獲國軍文藝金像獎新詩類佳作。 來自血緣、經歷的軍旅詩   台灣早期的詩壇，外省詩人占了絕大部分，而其中又以軍人為數最多，這些軍旅的背景，造就了早期許多的軍旅詩，加上國防部從民國五十四年開始創辦的國軍文藝金像獎，由於目的性強烈，因而出現了許多優秀的戰爭軍旅詩，這現象一直持續到近年新詩類從國軍文藝金像獎中被取消為止。 民國七十六年金門擔任連長。 我也算國軍文藝金像獎得獎的常客，但寫作戰爭軍旅詩的時間要遠早於參賽。民國六十七年，我念中正預校三年級，加入文藝社，當時社團的指導老師是任興聲老師，他推薦我們看詩人王祿松的《狂飆的年代》，他說我們軍校生寫詩就應該寫這樣的詩，聽得我們一群同學學弟熱血澎湃，往後的幾年間，我們就經常寫這種充滿熱血激情、鐵古錚錚的詩；當時稚嫩的詩作雖然只在校刊上發表，但也是我們練筆磨刀的機會。 直到民國七十五年，我以〈金門詩抄〉二十首獲得國軍文藝金像獎新詩類佳作，戰爭軍旅詩成為我最早的一個標記，之後，民國八十年國軍文藝金像獎新詩類的金像獎得獎作品〈亞熱帶──台灣頌歌〉和四年後的金像獎得獎作品〈戰爭美學〉都是超過三百行的長詩，稍後的〈戰爭密碼〉、〈戰爭之翼〉、〈白髮英雄憶七七〉都是百行以上的戰爭長詩，為波灣戰爭寫的〈刀兵劫〉也有一百四十七行。此外，我也應邀在國防部的雜誌《勝利之光》、《國魂》、《奮鬥》、《吾愛吾家》等刊物上發表大量的軍旅詩，已經足夠結集成冊，只等因緣俱足了。 我的這些戰爭軍旅詩除了自身二十幾年的軍旅生涯和體悟，也有父親從軍征戰的身影和他的時代風華，從小聽父親敘述他在老家打游擊、抗日、戡亂各個戰役中的驚險過程，那是我們這一代無法親身經歷最好的補償，相信這是我們這一輩詩人比較少具備的，至於下一代詩人或年輕詩人可能就更少了。戰爭軍旅詩或許還會有人寫，但已經很難有人持續將它當成重要的一種主題了吧！   海洋詩集《藍色牧場》。 也是來自血緣的海洋詩   我是在屏東縣小琉球出生的，出生後不久，父親從軍職退役，不久後就帶著全家大小四口人到鵝鑾鼻燈塔下的小漁村砂島，在那裡種瓊麻、撈魚苗。我的母親是小琉球人，娘家大部分的男人都是出海打漁的船長、船員，小時候，小琉球就是我們最想回去的故鄉。 蔡富澧。 小琉球給了我許多的回憶，在我後來寫詩的過程中，尤其是海洋詩，給了我最大的養分，許多討海人的申時敘述，都是來自小琉球母系家族的一個個真實經歷，由此也引發我許多的哲思和體悟，讓我的海洋詩從現實轉向想像，從具體轉向抽象，也由當下擴展到歷史，由人生進入宗教，由漁業進入生態，海洋具有多樣性，每一種樣貌都值得書寫，我都願意逐一去嘗試。 蔡富澧。 台灣是一個被海洋包圍的島嶼，人民享有與海親近的優良條件，可惜，我們的新詩技巧和深度都已有很高的水準，但海洋詩相對在質與量上都還遠遠不足，也許跟民族性有關，也許跟政府近海政策有關，也許跟教育有關。但不管任何原因，在台灣新詩史上，海洋詩必須是不可或缺的一塊，否則就對不起我們所賴以生存生活的這個島嶼。我從民國七十三年加入大海洋詩社開始，便持續海洋詩的寫作，一直到現在，雖然一起寫作海洋詩的詩人不多，雖然感覺有些寂寞，但是海洋詩不能因為人少就絕跡，不能因為寂寞就不寫，因為海洋有著我不能割捨的血緣，有著我心靈的寄託和歸宿。未來海洋詩仍會是我繼續寫作的一個重要主題。   來自心靈覺醒的宗教詩   宗教早於詩的存在，也許，最早的詩是為宗教服務的，音樂、舞蹈、繪畫也是。 最早接觸的宗教是隨著家裡拜拜的民間信仰，拜的是土地公、祖先、好兄弟等，祈求的是家庭和樂、出門平安、財源廣進。直到長大後，大約二十五、六歲，接觸到佛經，開始讀藥師經、金剛經，誦普門品、念觀音聖號，逐漸走進佛法的大門，逐漸看到那個超越世間的廣大世界，內心感到震撼和驚喜，然後，這些佛教的術語、思想逐漸進入我的詩中，增加了詩的內涵和風貌。 民國七十九年底參加農禪寺禪訓班，民國九十七年參加佛光山禪七、隔年參加百丈山禪七，讓我從經典的研習跨入內心的探索，同時也藉著參禪打坐的經驗，試著寫些禪堂與內心的感悟。禪的世界是神祕而深邃的，同時也是樸實而平常的，禪詩不需要深奧的奧義和華麗的技巧，也不需要苦心費力的經營，需要的是那一點通透的靈思，是靈光乍現那一刻的妙手，有了就寫，寫了就忘，好詩也好、劣詩也罷，既不放棄，也不執著。 宗教入詩偶一為之不難，難在持之以恆；懂得宗教術語並隨意取用不難，難在宗教情懷與真實體悟。台灣佛教一些高僧大德如星雲大師、白雲禪師、曉雲導師、心培和尚等都有詩的創作，詩人中較明顯者有周夢蝶、敻虹、蕭蕭、愚溪、楊風、劉易齋、陳建宇……等，除此之外，並無較為特殊的宗教詩創作者。這條路，走的人少，但卻也是我將持續走下去的一條路，期盼諸多詩人共同加入，攜手同行。   寫一首戰爭、海洋、宗教詩   我走的，是一條跟別人有所區別的詩路，人雖少，卻走得暢快，走得不悔。戰爭、海洋、宗教這三種主題本來就比較另類，要把三者融合在一首詩中，更不是容易的事情，我發表在《大海洋詩刊》五十期的〈一九九六‧不安的海峽〉或可稱之，試饗讀者諸君：   一九九六‧不安的海峽         蔡富澧   風起時。日落的聲音漸漸變藍 一粒海沙流浪的足音斷續，應和 你潮線上的孤獨。一朵向日葵 有整座海洋的仰望   魚群何時來戰火何時來風暴何時來 南海普陀的梵音海潮音又何時來 日落時。你若能把海岸坐成弦 月出時。海鳥就能把桅船浮成島 星隙間，魚群游過的身姿多麼窈窕 而你守著海峽第一萬遍唸著：南無 大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音 菩薩！千處祈求千處應 苦海常作渡人舟   風起時。舟楫的聲音是天地 唯一能感動的孤寂，人世的悲情 豈是你寄望的慈航可以一舟渡盡 煩惱何處來癡迷何處來顛倒夢想何處來 楊枝淨水灑遍了三千大千世界，祈求的人多 得渡的人少，淨土究竟何處來   日落時。第一萬遍你聽見自心唸而不唸 月出時。你聽見四海一聲聲不唸而唸 這一片汪洋的藍啊！誰的體溫 能夠化解凍僵的海峽。一九九六 春天。一粒流浪的海沙喃喃唸著 摩訶般若波羅密（大智慧到彼岸哪！） 摩訶般若波羅密 摩訶般若………   蔡富澧／簡介 陸軍官校畢業，佛光大學宗教所碩士，高雄師範大學國文所博士候選人，曾任陸軍官校兼任講師；報紙主筆、專欄作家，大海洋詩刊主編；獲聯合報新詩獎、國軍文藝金像獎等多項文學獎；著有多本散文、新詩、報導文學、佛學及學術著作。 ──刊於《大海洋詩刊》第五十期