鄭經所謂「建國東寧、別立乾坤」的說法，和鄭成功於1661年所說「東都明京，開國立家」是同一個意思。圖為鄭成功雕像。(本報資料照) ■鄭昭明 近期台南市政府熱鬧舉行台南四百年的系列活動，該系列活動兼顧了回顧府城歷史與繼往開來的雙重意義，並再次將府城推向國際舞台、活絡觀光與經濟活動，市府的規劃立意甚佳。但在歷史回顧上，部分人士如陳耀昌、李筱峰之流，卻有心歪曲歷史，企圖傳播錯誤史觀，本會（台灣鄭成功文化協會）期期以為不可。希以一己之力指出這些「所謂教授」撰文的實際企圖，以正視聽。 陳耀昌等人主要論點如下： 一、一六六四年延平王鄭成功薨逝之後，鄭經改「東都」為「東寧」。府城台南就是東寧的「首都」。所以「東寧王國」是十七世紀獨立於清帝國之外的王國，亦是台灣人的建國紀。之後於永曆二十三年鄭經復明珠書提到：「建國東寧，別立乾坤」。所以這段歷史不宜標為「明鄭」，或「明鄭政權」，因為台灣從來不是明朝的領土。 二、鄭經繼位後，持續發展國際貿易，當時洋人稱之為「The king of tyawan （Taiwan）台灣國王」，在一六七０ 年英國東印度公司負責人Henry Darces稱呼他「Your Majesty（陛下）」，在在都顯示當時台灣島上的政權是一個獨立有別於中國的政權，並且是第一個在台灣建國的漢人政權。 針對上述論點，本會想分別從當時的「外部主客觀形勢」與「鄭經內心思維」等觀點出發，提供大家從巨觀（外部形勢）到微觀（內心思維）的完整面向，對這件事才有清楚而正確的認識。 一、建設抗清基地：鄭經這裡所謂「建國東寧、別立乾坤」的說法，和其父鄭成功於一六六一年所說「東都明京，開國立家」是同一個意思。所以說「建國東寧」實則指係鄭成功時代在台建立的抗清基地，而不是鄭經才「東寧建國」；況且鄭氏兩代均自稱「本藩」，是以所建的「國」，質言之也是「藩鎮（諸侯國）」而已。 二、堅持奉明正朔：鄭成功政權在法理上屬於南明政權，先後被賜予國姓「朱」，還受封忠孝伯、招討大將軍、延平王等官職爵位。鄭經繼承了其父的統治權與官職爵位，稱「招討大將軍世子」，繼續奉永曆為正朔，即便得知永曆皇帝死訊後依然如此：「是年，永曆訃至，世子猶奉其正朔，稱永曆十七年」。 三、慎用外交身分：鄭成功一貫自稱為「本藩」，更喜自稱為「大明招討大將軍國姓」，而荷方則稱鄭成功為「國姓爺閣下」，也認定鄭成功是隸屬於明朝的官員。鄭成功去世後，鄭經繼承了其官職頭銜，續以「招討大將軍世子」名稱面對海外。史實所載可知鄭經對於英荷等國的角色雖為「獨立運作的政治實體」，但那畢竟是明宗室（中央政府）已不復存在，不得不為的權宜之計。 四、堅守明室朝綱：鄭成功在廈門時期曾獲永曆帝特准設置六官，官可至一品，職可達六部主事。永曆十七年（一六六三年），鄭經迎寧靖王朱術桂來台，以宗室之禮待之，遇有冊封要員的重要儀典，必請寧靖王等宗室觀禮以維宗藩體統。面對滿清，明鄭始終以「大明中興」或「反清復明」為其政治願景，實質上並無「獨立建國」的客觀事實。 五、見機力圖再舉：一六七三年三藩之亂爆發，鄭經見機不可失，率部支援起事，期望作戰順利一舉匡復大明。無奈鄭軍連年征戰，師老兵疲糧餉俱空，敗戰後只能放棄既有據點退回台灣。可知鄭經在台灣勵精圖治，一心仍以匡復大明為己任；一旦反攻機會來臨，鄭經也能克紹箕裘，亦有經略中原的雄心壯志。 （作者為台灣鄭成功文化協會理事長）