張兆勳
作者介紹：張兆勳先生現為玉翫雅集玉協會常務監事；玉翫雅集與本會為姐妹會，繼前次介紹其收藏的過程，此次再與讀者分享玉器的收藏。
現任：
1、兆禾堂堂主。
2、玉翫雅集玉協會常務監事暨玉器審查委員。
自行出版：
兆禾堂玉器專輯。
協助出版及展覽：
1、唐宋遼金元玉器專輯。
2、明代玉器專輯。
3、台南市文物協會歷年定期展覽。
謙謙君子溫潤如玉，古之君子必配玉，君子無故，玉不去身。從小耳濡目染，也傳承長輩佩戴著玉器的習慣。身上佩玉，舉手投足間含蓄沉穩，溫潤內斂，散發出一種魅力無窮的氣息。
明清時期短短的540多年，玉器的品項繁複，不論是仿古或是新創，都可以看到諸多製作精美的作品。於是思慮許久，個人從市場流通的明清官器著手，即明代的帶板及清代的翎管。
明代帶板之認識及挑選
目前所見最早完整的玉帶板，應該是北周時期，驃騎大將軍若乾雲墓一套八環玉帶，是修建陝西咸陽機場所發掘的。其後唐宋時期玉帶開始盛行，唐代將玉帶定為官服專用，帝王御用約在13枚，臣子是12枚以下⋯⋯宋代承襲這樣的制度，一直到明代才定制為20枚。
明代帶版的製作工藝，可以分為寶帶、包金的玉帶（也就是包含鎏金銅托的玉帶）、雕花式玉帶（鏤空）、還有素面玉帶四種。明宮史中記載，冬則光素，夏則玲瓏，所謂的光素，就是素的帶板；玲瓏，推斷應該是指透雕的圖案。此外，文武官員朝服革帶，因為階級不同而有所差別，一品玉、二品犀、三品四品金、五品銀鈒花、六品七品銀、八品九品鳥角。
明代帶板相當多樣性，大致可以分為：
1、瑞獸，比如說龍、飛龍、麒麟、斗牛、魚龍⋯ （圖一及二）。
圖一：兆禾堂藏龍紋桃形帶板。
圖二：兆禾堂藏魚化龍紋桃形帶板。
2、動物，比如說獅子、鹿、綬帶鳥、仙鶴、蝙蝠、魚、昆蟲⋯⋯ （圖三）。
圖三：兆禾堂藏雲鶴紋帶板。
3、人物，比如說仙人、神祇或是童子⋯⋯ （圖四）。
圖四：兆禾堂藏胡人戲獅紋帶板。
4、植物，比如竹子、牡丹花、蓮花、蘆草等的圖案（圖五）。
圖五：兆禾堂藏卍字花卉紋帶板。
5、文字，比如說喜、壽、萬字紋等⋯⋯ （圖六）。
圖六：兆禾堂藏卷雲紋五喜帶板。
6、複合型，有動物、人物、五毒、八寶或是植物、文字等，同時出現在一個平面的圖案上（圖七）。
圖七：兆禾堂藏雲龍紋鉈尾。
以下介紹個人收藏的嬰戲鬥雞紋帶板（圖八及九）。鏤雕著三層工藝，典型嬰童，面貌寬額，半目形眼，直鼻細口，心形髮髻，長衣肥袖，童子的頭形較圓且與身體的比例較大。
圖八：兆禾堂藏嬰戲鬥雞紋帶板。
圖九：嬰戲鬥雞紋帶板拓片。
七嬰分為二層，上層三位或放著風箏、或騎著木馬、或玩著雜耍，下層四嬰則是戲舞著鬥 雞，兩嬰督促雙方的鬥雞攻擊對方，一嬰似拿著飼料，一嬰逗弄著自己的鬥雞，整體畫面呈現了明代的民間生活風格。背面童子皆有打窪，展現較為精美的製作。
中國可以說是世界上馴養鬥雞最古老的國家之一，鬥雞的文字記載始見於春秋時代的左傳。兩漢以前，鬥雞主要是皇室貴族的玩物，到了唐代才盛行於一般平民百姓。宋元時期此風仍盛，直到明代因為鬥蟋蟀開始風行，鬥雞的風潮才開始逐漸轉弱。而據傳無論是鬥雞或是玉器上常見的蹴鞠活動，其實都跟賭博有關。
鬥雞的圖像多出現於古書畫或瓷器的表現中，在玉器上較為稀少。此件嬰戲帶板充分呈 現了中國明代生活氣息，應是一件研究明代時代風格很好的作品。
清朝翎管之認識及收藏
小型玉雕能展示工匠的鬼斧神工，他們為一顆細小的玉石賦予無限細節及生命力，翎管即是如此。形制長約二寸，為中空管狀圓柱體，頂端有個扁平的小鈕，便於縫綴於帽頂，羽翎插入管中，飄於腦後。翎管是清王朝特有的產物，隨著冠制的改革而誕生。清朝一開始便徹底改變了從宋、元、明一直傳襲的高冠制度，而以禮帽來替代。
清王朝等級森嚴，講究「辨穿戴，昭品位」，強調官員要從穿戴服飾上就能辨別出品級大小。官帽上的翎管材質多樣，大多用白玉、翡翠、碧璽、琥珀、象牙、水晶、琉璃、瓷、銅等材料製成。
圖十：兆禾堂藏白玉喜字翎管。
個人較喜歡制式規矩的，型狀端正飽滿，橋鈕立體，尾端的孔徑大。若有皮色，得自然優美。若有雕刻，字體端正減地陽刻，且符合時代風格（圖十～十一）。
圖十一：兆禾堂藏蝙蝠如意紋鈕翎管。
以前聽到翎管的故事，幾乎都是嘉慶朝和珅被抄家時，所抄出來的八百多個玉翎管，所謂和珅跌倒嘉慶吃飽。今天就來聽聽另一個，年羹堯向雍正皇帝「撒嬌」的故事。
大致是說雍正繼位年羹堯得寵，皇帝賞賜了數個琺瑯質地翎管（圖十二）。估計那時候，翡翠與白玉翎管尚未是什麼稀罕物件，反倒是燒製的宮廷琺瑯翎管較為稀罕。
圖十二：台北故宮博物院藏粉彩瓷翎管。
雍正二年二月年羹堯謝皇帝賞賜的奏摺中寫道：「臣伏覩賭琺瑯翎管，製作精緻，顏色嬌麗，不勝愛羨，謹繕摺恭謝天恩，更懇聖慈，如有新制琺瑯物件，賞賜一二，以滿臣之貪念。」絕就絕在這個「臣之貪念」上。
後來雍正御筆在「貪」字旁邊畫了紅圈，並且硃批道：「琺瑯之物尚無暇精緻，將來必造可觀。今將現有數件賜你，但你若不用此一『貪』字，一件也不給你，得此數物，皆此一字之力也。」面對年羹堯的「撒嬌」，雍正一字點破，可見當時雍正對年羹堯的寵信，已經到了無可附加的地步。
只可惜年大將軍得意忘形，沒過多久便領了九十二條大罪，在獄中自裁了。聽故事歸聽故事，琺瑯系列的宮廷器一件難求，和珅的頂級翠玉也不知去向，倒是玩玩還不難擁有的和闐白玉，滿足一個小小的「貪」念。
以下繼續分享自己的收藏故事，清代佛像如意翎管
圖十三：兆禾堂藏佛像如意翎管。
（圖十三及十四）。頂上橋首兩側有如意紋飾，在如意下、祥雲之上，雕刻一尊法相尊嚴的釋迦牟尼佛。佛教中諸多神佛菩薩主要乃以姿態、髮髻或是配飾及手印來判別，此尊佛像的特徵即在於盤坐、肉髻、螺髮及手印。依據中華佛教百科全書記載：「肉髻相，乃佛三十二相之一。」指佛頭頂上骨肉隆起，其形如髻，為尊貴之相。後世多以此為依據或為畫像或雕像，稱為肉髻相。
圖十四：佛像如意翎管拓片。
在記載的釋迦牟尼佛有五種手印，分別為禪定印、觸地印、轉法輪印、與願印及施無謂印。此翎管上所刻紋飾則為廣泛使用之禪定印，以雙手平伸，手心向上，通常右手在上，兩拇指指端相拄（ㄓㄨˇ）交互疊放於兩腿間。禪定印是端坐在殿堂之上的佛陀最常結的手印，它代表著冥想和入定的狀態。
而在翎管上端刻有寶蓋。寶蓋在佛法上，象徵佛法張弛自如，遍覆眾生，使眾生免於苦惱、染垢，遠離一切魔障。《大寶積經》曾描述信眾以寶蓋供養，表達誠敬皈命之意。另在道教上我們也可以常看到三寶佛，在中間者即娑婆世界之教主釋迦牟尼佛坐像，與此翎管上的佛像相同。將之佩掛於胸口前，深感氣定神閒佛力無邊！
回顧收藏的歷程，及欣賞撫摸它們時的悸動，實乃人生的一大享受啊⋯⋯
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