楊智雄、張伸熙、王國和、黃宗義合作〈耕閒〉 春風寶島耕閒樂 自古文人雅士以琴棋書畫做為休閒，進而發展成創作專業，其中書畫同源，密不可分。書法與繪畫兩門藝術，皆起源於相同的筆墨工具與記事功能，再發展成為類似的筆墨表現形式與抒情意境；其中所不同者，畫家以天地萬象為繪畫表現之素材，而書家以文字符號為書寫內容之載體：繪畫因書法題跋而相得益彰，書法也經常結合繪畫來豐富形式表現，加上篆刻、裝裱等工藝美學組合，遂成東方傳統文化藝術主流。   府城國風畫會歷任會長精品創作聯展   　本文作者/黃宗義 ．台南大學退休教授 ．臺南市國畫研究會理事長 ．全國美展評審委員 ．臺南市美術館典藏委員 ．臺南市傑出藝術家 臺南市國畫研究會習稱「國風畫會」，一甲子前，是台南市最古老的傳統書畫雅集；民國53年美術節，第一屆會員聯展，當時監察院長于右任題贈〈國風畫展〉賀詞，從此沿稱「國風畫展」。 〔澄懷觀道‧國風薪傳〕展出5位作者，楊智雄、張伸熙、王國和、黃宗義合作〈耕閒〉大幅水墨，蔡國偉並提供膠彩畫作〈佛轉法輪〉，回贈佛光緣美術館。 澄懷觀道國風薪傳展 辛丑歲春，府城國風畫會承蒙佛光緣美術館總館之雅意，特邀歷任會長選擇精品創作聯合展出，主題【澄懷觀道‧國風薪傳】。臺南市國畫研究會習稱「國風畫會」，一甲子前，是台南市最古老的傳統書畫雅集；民國53年美術節，第一屆會員聯展，當時監察院長于右任題贈〈國風畫展〉賀詞，從此沿稱「國風畫展」。 佛光緣美術館此舉不僅是南臺灣藝壇盛事，也是國風畫展傳承屆滿五十七周年一大美事，總館長如常法師開幕致詞讚賞：「國風畫會創會長蔡草如是我們國家第一位人間國寶，這回加上五位同時展出，更是開創了佛光緣美術館的展出記錄。」此話一出，立刻贏得滿場熱烈掌聲。 展出者兼策展人黃宗義以特製宣紙，草書〈澄懷觀道‧國風薪傳〉八字展題大聯屏，氣勢磅薄，格局開張，筆力溫婉。金碧輝煌與莊嚴場域氛圍搭調，彰顯「國風畫會」歷任會長作品在佛門聖地展出的傳承意義。 黃宗義草書〈澄懷觀道‧國風薪傳〉。 筆耕墨耘閒中趣 五位參加〔澄懷觀道‧國風薪傳〕展出的作者，楊智雄、張伸熙、王國和、黃宗義合作〈耕閒〉大幅水墨，蔡國偉並提供膠彩畫作〈佛轉法輪〉，一起回贈佛光緣美術館。〈佛轉法輪〉象徵一切世間天及人中無礙無遮，遇佛轉法輪，一切邪見、疑悔、災害，皆悉消滅，體現展覽題旨〔澄懷觀道〕；〈耕閒〉著眼於〔國風薪傳〕展覽題面，描繪臺灣寶島春天喜耕之情景。 合作繪製的第一天，王國和先以大筆鉤勒台灣鄉間最常見的老榕樹，張伸熙接著補畫五棵黃花風鈴木小樹枝幹，楊智雄再繪寫四頭大水牛以及幼犢一隻，三人一面商量細部，一面輪番執筆著墨，呂建德拍攝記錄，從容笑談之間，不知不覺中竟已過午。午後，張伸熙開始補景、上色、渲染，強化墨彩，拉開背景與主畫面的縱深效果。小寐之後的楊智雄，欣然補上第二隻幼犢，合計六頭，接著再加繪六隻八哥，整個畫面瞬間鮮活呈現，好一幅「南國耕閒樂，春風喜慶多」的景致。黃宗義幾經思索之後，題寫隸書〈耕閒〉兩字並加落款，再交由張伸熙添加香蕉園、埤塘草坡，留置晚餐之後由張伸熙補畫煙雲水紋、通幅潤色，隔日檢視之後繼續進行細節修飾。這幅耕閒圖從開筆首日起，直到送裱，前後歷時一週。 蔡草如膠彩〈雅樂合鳴‧有鳳來儀〉。 ■ 雅樂和鳴鳳來儀 展出作品當中，國風畫會創會長蔡草如先生（1919-2007）的膠彩畫〈雅樂合鳴‧有鳳來儀〉完成於1984年，是一幅充滿故事性的傳奇畫作。根據蔡草如入室弟子楊智雄〈府城之光‧文化中心巨幕的故事〉口述記錄，當時中央政府繼台灣經濟奇蹟之後，開始正視文化建設，責令各縣市政府興建文化中心。台南市文化中心演藝廳巨幕，主其事者陳立明先生建議當時市長蘇南成，敦請蔡草如先生設計草圖，不意竟遭婉拒。蔡先生認為此重大公共建設，應舉行公募徵選最傑出的作品，以昭公信。蘇市長以時間緊迫為由，堅請權宜受託，先生才以「請勿給酬」為唯一請求，答應效勞。繪製完成之後，命題「雅樂和鳴，有鳳來儀」。這幅原作由於負責織造巨幕的日本公司負責人愛不釋手，商請蔡先生割愛以寶藏，豈料幾年後卻被盜賣至另一家織造公司，在偶然的機緣下，被陳立明先生索回歸還蔡草如先生。 〈雅樂合鳴‧有鳳來儀〉，以寶藍色如蔚藍天空曙色初開為底，下半部左右分列男女樂師各七人，斂容凝神，或拍鼓、吹笙，或撥弦、擊磬，八音齊鳴，合奏鈞天之樂。圖上方祥雲迴繞，彩鳳盤翔，隨音律而起舞，滿天散綴著象徵府城的鳳凰花雨，繽紛旖旎，安祥和諧，瑞氣盈庭。細觀樂師服飾，描金賦彩，經營出生動又典雅的氣氛，將滿堂淑女吉士帶入一種溫馨、幸福的情境，用以祝賀文化古都臺南市，全民和樂安居，市政前景光明璀璨。 如常法師欣賞國風畫會歷任會長作品- ■ 打造人生擺渡的不沉之船 邀請〔澄懷觀道‧國風薪傳〕展覽的主辦單位佛光山，位處南臺灣高屏溪畔，是舉世聞名的宗教聖地。擔任海內外佛光緣美術館總館長的如常法師，以及所有美術館的職事、義工，佛光山開山宗長星雲大師譽之為「紛擾世間的擺渡人」，為的是要把人間創造成幸福美好的淨土。星雲大師在〈佛光緣美術館藝術擺渡‧序〉提到：「在佛教，此岸是迷、是苦、是邪、是束縛、是煩惱、是生死、是染著、是娑婆世界……；彼岸是悟、是樂、是正、是解脫、是清涼、是昇華、是清淨、是極樂淨土。而渡，則是從生死煩惱迷惑的此岸，到達覺悟解脫涅槃彼岸的方法。佛教的藝術展現，是其中的方法之一。」 〔澄懷觀道‧國風薪傳〕開幕這一天，如常法師向醫院請假，帶著剛開過刀之後，亟需調養的身軀，全程接待展出者與眷屬，以及重要賓客，並主持典禮、致詞。筆者親自跟隨，目睹如常法師自始至終容光煥發，溫婉慈祥，絲毫不顯倦態，令人無限感佩。筆者有幸受四位展出師兄託付，指定為這次國風薪傳「策展人」，承臉友溢美，稱呼我是「藝術擺渡人」，是一個「引渡他人」的角色，令我深感不安。小說《擺渡人》裡有句話：「如果命運是一條孤獨的河流，誰會是你靈魂的擺渡人？」在我的信念裡，命運之河中，每一位從事藝術創作者，都是自己的靈魂擺渡人。若是十方大德信眾，來到佛光緣美術館，藉由佛門聖地加持，欣賞藝術作品，澄懷觀道，豐富生活品質，提昇生命層次，詳體造物之心，依然可以感受藝術擺渡人生的美意。 黃宗義書法〈人間福報多〉。 ■ 牛步安行人間好 〔澄懷觀道‧國風薪傳〕展出的書法作品當中，〈牛步安行好‧人間福報多〉是筆者十分滿意的一副對聯。辛丑春節剛過，與「牛」有關的應景春帖舉目可見，個人獨獨偏愛自己草擬的「牛步安行」四字。 成語「蝸行牛步」原本指蝸牛爬行，老牛慢走，比喻行動遲緩或進展極慢。佛教經典則是用一種正面積極的觀點來稱讚牛步，其中「莊嚴相好」為三十二相八十種好合稱。大乘佛教認為，八十種好相體現了佛陀的內德，是菩薩因地修行時積累福德所獲的果。唐玄奘《大般若波羅蜜多經‧諸功德相品》云：「行步安平，庠序不過不減，猶如牛王。」姚秦鳩摩羅什《十住毘婆沙論‧念佛品》亦云：「行如牛王，人中最尊。」宋代施護《佛說法集名數經》也說：「行步安平如牛王好。」這些哲理，都是我平時寫毛筆字時，所意想不到的收穫。