■王厚明
一位遊人旅行到鄉間，看到一位老農把喂牛的草料鏟到一間小茅屋的屋簷上，不免感到奇怪，於是就問道：「大爺，你為什麼不把喂牛的草放在地上，方便它直接吃呢？」老農說：「這種草草質不好，我要是放在地上它就不在乎去吃；但是我放到讓它勉強可以夠得著的屋簷上，它就會努力去吃，直到把全部草料吃個精光。」
這則小故事揭示了一個常見的世態現象：太容易得到的東西沒有人會特別珍惜，越是難以得到的東西越會激發追求的欲望。反過來說，要想讓人有追求事物的動力，賦予他趨之若鶩的欲望不失為一種可取之策。這就是「授人以欲」的價值所在。
我們常說「授人以魚不如授人以漁」，指的是直接給人以物質上的幫助不如教會他學會生存的方法，「授人以漁」無疑比「授人以魚」有著更為高明之處。而「授人以漁」關鍵是人要有願意學的動力，這就需要「授人以欲」了。
傳統文化中，「欲」一直是排斥貶抑的對象，《道德經》講：「罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。」佛教宣導「清心寡欲」，儒家推崇「無欲而剛」，朱熹理學更有「存天理，滅人欲」之說。
長期以來，很多人對「欲」都有著一個誤解，把「欲」視為一種非分之想、邪念貪欲，甚至認為人應該無欲無求，才是人生的最高境界。事實上，這樣的想法既是對正常欲求的曲解，也有回避奮鬥和現實的消極。固然，私欲不可膨脹，利欲不可熏心。但是不能否認一個人七情六欲的自然存在，若是對生活和事業沒有了欲望和追求，人生不僅會止步不前，歷史和社會的發展也會陷於停滯和倒退。
「欲」，是植根於內心的興趣、願望和為之而努力的激情，它時刻影響著人的行為。這種「欲」並非超越道德和法律的奢求和貪念，而是一種興趣和價值追求，是尋求發展、擺脫困境、嚮往美好生活的欲望、期待和內生動力。
反觀現實，有不少人被生活磨平了棱角，忽略了內心潛伏的進取欲望，只期待「授人以魚」的臨幸，也嫌「授人以漁」勞心費神，很容易選擇了躺平，這更讓「授人以欲」顯得重要和緊迫。
「授人以欲」，意在培養興趣、催生熱愛。興趣是人類最寶貴的財富之一，也是取得事業成功必不可少的情感趨向。它不僅能點燃我們內心的激情，還能引領我們走向無限的可能性。正如猶太人在書上塗蜂蜜，培養孩子潛意識裏對書產生好感和興趣。也有不少家長樂於帶孩子去清華北大或一些名校參觀，從小為孩子種下一顆熱愛學習、嚮往名校的興趣種子。如著名的特級教師於漪所說：「如果一個老師有能力把學生的學習興趣調動起來那他就成功了一半。」當興趣成為志趣，就會成為點燃夢想、追尋理想的無窮力量。
「授人以欲」，重在設置目標、激發潛能。心理學有個洛克定律，又稱作籃球框定理，指籃球吸引人在於本身合理的高度設置，進球的難度不會太高也不會太容易，讓挑戰與合理趨近完美。洛克定律的真正含義是，目標有一定的指向性又富有挑戰性，才是最有效的。實踐也證明，面對宏大目標，人們通常會感覺希望渺茫，而面對觸手可及、存在可能的小目標，則會信心倍增、躍躍欲試。當然，這種目標，絕非輕而易舉、唾手可得，沒有難度，而在於跳一跳、夠得著，激發出向善向上的欲望和潛能，主動付出戰勝自我的努力。
孔子曰：「不憤不啟，不悱不發。」恰如其分地「授人以欲」，施以思想上的啟發，精神上的激勵，修養上的牽引，心理上的疏導，必然能喚醒沉睡的心靈，對知識充滿探索之欲，對事業湧動建功之欲，對夢想加載追求之欲。
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