文／潘玉毅 圖／黃騰萱生命的綻放小雅發乎於心，表現於行，是人內在的一種氣質，非附庸所能得。小雅的中心詞是雅，雅與俗相對，而雅的修飾詞是小，小與大相對。如果說雅是被陳述的對象，那麼小是它最鮮明的特色。換而言之，小雅是一種小清新、小格調、小情趣、小確幸。因其小，常常被人忽視，然而也因其小，可以時時被人裝在心頭。小雅似清風朗月，似枝頭寒梅，似小家碧玉，似人心裡的小小歡喜。以人的妝容作比，小雅濃淡相宜，看起來剛剛好。用宋玉《登徒子好色賦》裡的話說，便是「增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤」。小雅很好地避開了太素和太豔兩個極端，讓生在俗世裡的人短暫地告別了俗韻，但同時它又不至於雅到讓人敬而遠之。所謂「大雅近俗」，反不及小雅來得親切可人。事實上，相比於大雅，人們也確實喜歡小雅更多一些。小雅有時來自於人的視覺，有時來自於人的聽覺，有時又來自於人的感覺。當小雅出現在人的眼眸時，它是一種淺淺的顏色。像人間初開的桃花，紅中帶粉，如夢似幻，好像開啟了相機的美顏功能；像牆邊綠竹掩映的梨花，點點白色，如一片雪或是一捧雪落在梨樹枝頭，吸引著過往的行人紛紛駐足觀看；也像湖邊暗香浮動的梅花，影是疏影，斜是橫斜，就連樹枝穿過的水面也是清淺照人。人只需看一眼，心裡就有了「小雅」二字。當小雅徘徊在人的耳邊時，它又是一種淡淡的味道。這個世界上花草樹木數不勝數，它們或濃或淡，各有各的芬芳。有些花無色無味，開跟不開一樣，有些花馥鬱深沉，一開十裡飄香，而小雅是這樣一種味道，它沁人心脾，卻又不至於冒犯到別人的嗅覺。當小雅潛入到人的腦海時，它則是一種靜靜的感覺。無論城市裡是熱鬧是喧囂，似乎我們總能找到一處靜謐的所在用以安放自己的內心。說「詩意棲居」也好，說「遠離嘈雜」也罷，總之叫人感到歡喜。譬如湖上泛舟，賞雪賞月，無論有酒無酒，皆得十分意蘊。當然，更多的時候，小雅是一種逸致閑情。暮春三月，身著春服，約上五六個朋友，帶上六七名童子，去沂水河邊沐浴，感受春夏之交的煦煦和風，心裡可得無限愜意，以至於連時光的流逝都不曾察覺。待到夕陽西下，方知一日將盡，於是，大人與小孩挽著手、唱著歌，心滿意足地跑回家去。這樣的日子無關錦衣玉食，更算不上大富大貴，卻又不失趣味，是為小雅。小雅令人嚮往。當年孔子問門人的志向，當曾皙說出自己的小雅理想時，就連孔子也不淡定了，忍不住擊掌呼應：「吾與點也。」論及對小雅的喜愛之情，明朝的歸有光較孔子不遑多讓。他有一座項脊軒，小而破舊，」破舊到「塵泥滲漉，雨澤下注」，甚至連陽光也很難照進屋裡來。歸有光對它進行了一番修葺，使雨水不致滲漏進來，又在牆上開了窗，在庭前種了樹，還在架子上擺滿了書，使無人問津的小閣樓瞬間變得詩意起來。尤其三五之夜，「明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛」，連著書外張望的我們也變得憧憬起來。那屋中可有讀書聲，可有人的囈語，可有蟲唱鳥鳴，可有一個小後生在打盹……似乎，當我們在琢磨這些亂七八糟的問題時，我們的狀態已近乎於小雅了吧。