■林培訓 〈有序不亂乎？〉記憶中是張大春《小說稗類》其中的一篇章節名。 軌道上區間電聯車正朝高雄路竹站前進離開了大湖站曾經孤身一人從此出發至興達港同樣的下午時分不同的罐裝空氣風景名勝地的販賣。 耳際環繞著莫札特的小夜曲，似乎有些許造作，一直想把自己置入被敘述完成的福爾摩沙，回想起大湖後火車站（？）看出去逡巡的目光街衢市招拉回視線鐵軌上停放著幾節破敗被捨棄的車廂，枝葉扶疏，幾株枝枒橫生的矮樹灌木橫岔了視線想起自己為小夜曲蘸墨的畫面冷冷清清尋覓尋覓淒涼淒涼不動身軀被傳送的我與廢棄的車廂擦肩視域的對角線。 廢棄。寄生。 年邁的父親終於依循法規報廢了那輛中古二手車，持有殘障手冊的自己，日前才在網路上噓嘆這或許是自己有生之年最後一次返鄉祭祖了。 故鄉，鄉村。報廢，不能行，被遺棄的是誰以愛之名？ 以愛之名。 寄生和遺棄。 從高雄到台南尋訪好友，謝謝友人贈送親筆揮毫的斗方春聯，更感謝友人之前贈予的好幾本的書籍，其中幾本是黃山料撰述的小說。 車子到了高雄站，小夜仍演奏未完曲在（想起了自己研究所時代，好幾次深夜獨自走訪花蓮七星潭直至第一道曙光的年代，耳機是齊柏林飛船吟唱作響。）結，伸手拿下耳機，將手機強行歸零。 遺棄。 提早抵達相約在台南後火車站附近的咖啡店，坐下桌上擺放著要贈送給朋友的小說：蔡智恆《檞寄生》。 寄生。 黃山料《那女孩對我說》接近結局的章節，隱瞞病情的男主角曾生硬吃痛故作瀟灑地對著女主角如此地述說著在愛情中，生活。 隱瞞是否謊報？愛情是否允許隱瞞允許說謊？ 如此地向友人提問著。故事的情節被雌黃了故事還能成為事件嗎？ 未知散佚的一段。 還有另外一本書，算是舊友，來電簡訊表示「曾有美好友誼」的舊友之作。 說是「舊友」，因為如同《那女孩對我說》的情節橋段，舊友捨棄了所有的聯絡管道。 我知道妳還在，因為我寄生於妳之前寫下的隻字片語。 送給友人一本舊友寫下的新詩詩集。 也好幾年過去了，不知道是早已淡忘，像是友人提起的《清明上河圖》長年珍藏後突然畫素所有的蔭影稀薄了起來；或者是自己強迫自己捨去這段記憶彷彿右手手腕殘留好幾十年前早已隱約不可見的刀疤動脈處自殘過後無法喚起當時的情緒。 無法喚起。自己也不知道自己為何如此。笨。 （換上韓德爾的《彌賽亞》。）不是自以為，從來不是。 音樂是最美好的事，友人也點頭稱是。 自己自費出版了一本封面絢爛美麗的短篇小說集，這次沒有請別人寫序，而是自己的代序；因為也好幾年過去了，不知道是早已淡忘，像是友人提起的《清明上河圖》長年珍藏後突然畫素所有的蔭影稀薄了起來；或者是自己強迫自己捨去這段記憶彷彿右手手腕殘留好幾十年前早已隱約不可見的刀疤動脈處自殘過後無法喚起當時的情緒。 《莊子》，重言，再度提起試圖喚醒。 依然沒有仍舊無法。 彼篇代序題為〈夜來幽夢忽還鄉〉，很明顯地盜自蘇軾。 廢棄、寄生、遺棄，還鄉；是故鄉或者原鄉？ 小說集出版發行好久好久之後，複習序文好多次好多次之後，才發現（發明？）捫心自問地審訊自己：妳的「夜來幽夢忽還鄉」，是故鄉或者原鄉？ 蘇軾，〈江城子〉，乙卯正月二十日夜記夢：「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。」蘇軾悼念的應該是「故鄉」；熟讀高行健《一個人的聖經》後，寫下的序文〈夜來幽夢忽還鄉〉，可能指向「原鄉」。 而什麼是「原鄉」、擘劃的「原鄉」又是什麼？ Pink Floyd〈The Great Gig in The Sky〉沒有歌詞，只有合音天使們閉起眼睛揚起頸脖配合各種樂器合奏出的樂音高聲低迴的吶喊呻吟徘徊間關鶯語花底滑幽咽泉流水下灘水泉冷澀絃凝絕凝絕不通聲暫歇。別有憂愁闇恨生…… 失去連絡的，還有彰化女孩，高雄、台北聚餐多次的彰化女孩……失去聯繫好久好久之後，才踰矩（？）地想起假設自己，假設自己該有的身分，才萬分地痛恨自己；舊友的殊途又是什麼呢？歌劇《悲慘世界》的一幕：〈Empty Chairs at Empty Tables〉。 原鄉或者故鄉？ 再生。 謝謝友人的贈書和對答，夜深忽夢少年事，謝謝妳微笑地說著自己也老大不小了，那些少年維特的煩惱只是偶然雲煙地被提醒；不論列車是否到站不再行進，我們都會有不同對角線的視窗。 在裡面努力地活著，努力地不一樣。 雖然別有憂愁，也會過去。 共勉之。 祝美好。

■麥清 留戀的港灣漸行漸遠，清晰的山峰也逐漸模糊消失，而船尾留下了一條長長的白色航跡。船緩慢前行，四周寂靜無聲，就像一個紳士悠閒地在草地上漫步，只有機艙發出的嗡嗡聲不斷回響。 船穩健地穿越平靜的海洋，勇往直前，嚮往著另一種渴望。 是否在頹廢的生活中，迷失自我，很少感到平靜？是否缺乏勇氣和力量逃離世俗的目光，堅守自己良善互動的內心？如果你選擇自主，放下持續下降的心態，停下腳步欣賞生活中不同的風景，那麼這種熱情是無法忽視的。 於是船舶離開了狹窄的港口，艦速逐漸加快，那遠大的理想和雄圖重新回到了心中。在這黑暗的空間裏，沒有月亮，也沒有星星。他陶醉在一片像墨汁一般的夜裏，沉浸在一片濃稠的海面上。 高爾基說，文學是人學的一種方式，是心靈的鏡子，可以反映個 人性格和社會生活。透過這面無形的鏡子，人們能夠以一個孤寂心情在無垠荒漠中旅行，來觀照人生。這樣就可以從萎靡頹廢中振作，更勇敢地前進，並且啟示自己所能夠領悟的領域和境界。 無形中，鏡子的多樣性和廣度等待著去努力發掘。生命之樹即將綻放陽光，其實人們經歷過的生活，就像船艙的窗鏡一樣。鏡子所反映的多元視野和旅行所帶來的感悟，探索著已知和未知的世界，也推動了不斷學習的啟蒙力量。 莎士比亞曾說：「人生如同一個舞臺」。當劇情結束，所有人都離去之後，只留下空蕩蕩的場地和黯淡的燈光。生命有百般滋味，人生如天涯的遙遠夢想。在成功和失敗的鏡照面前，只能一笑置之，隨風而逝。 現代人經常有許多煩惱，往往只能自己消化解決。 不知道從何時開始，人們已成為都市中的面具人，因此在人口密集的地方或聚集精英的蜂巢中，無數的門、表情僵硬的機器人，以及毫無感情的牆壁，成了彼此爭吵的面具。 在上班路上穿梭，經過懸掛著的郵箱，午間的陽光透過剝落的窗框顯得陳舊。城市的流動遵循限速號誌，使得街頭的狂歡節日無法持久，變得荒廢而失色。高樓大廈遮蔽了地平線，文明的高度和質量不斷起伏著，病源在逐漸升溫。 成長的過程從未如此繁複與美妙！為了提高創造力，人們需要跳脫思維框架，擺脫束縛以達到新的高度。對於習慣了繁忙生活的人，不能要求他立即轉變成內心寧靜的苦行者；對於習慣了平靜生活的人，也不應長期消耗於閒散無為，缺乏精神上的調整。 要留足時間和靈活性，內心也會更加堅定，從而實現積極迴圈和正向循環。如果外在環境壓力過大，個人可能會感到迷失和步伐緩慢，這是一種挑戰。要從單調中發現樂趣，通過真誠交流來捕捉更多資訊，並在完全表態之前多加沉思和感受，而不是立即放棄。 教育的本質就像坐過山車一樣，能夠啟發人們樂觀、不被壓制的心智和志趣，同時培養良好的習慣。透過自信和自在的心態，能夠減少沮喪和焦慮，重新注入新的活力。 不再有與現實不符的夢幻，而去順應生活中的磨難和美好，它們既帶來困難，也帶來改變和冬天激勵的能量。每個人都曾經努力地生活，即使在寒冷的夜晚裏迷茫，但還是能看到陽光的希望而從容地微笑。 熱愛夏天黃昏的他，仰望著沒有雲的天空；星星在那些疏密的葉子中眨眼，夜風輕輕地吹過；四周一片靜謐，沒有燈光，也沒有人影。 他孤獨地在這裏漫步，讓六月的夜風吹拂頭腦，輕撫眼睛；他背著胳膊靠在一棵榕樹上，然後依靠著樹幹站住了，凝視那詩意的境界在變化。 寂寞的感覺，渴望寄情於天地間。拓展視野可以讓人們知道更多可能性。 在這個時候，眼尖的他突然發現前面有一隻蠣鷸鳥，牠正緊緊地擁抱著一顆蛋。那顆蛋也非常別緻，偶爾母鳥會離開一會兒，但很快又回來陪伴著蛋。 從畫面中看到，那個時候沙灘裏有水；這一隻隻抱卵中的蠣鷸鳥，安坐在沙灘上，靜靜的望向稠密幽僻的深處，聽著洋山的海風吹拂而過。牠們忘乎所以，忘乎時間。 自從那次以後，這個場景常常在他的腦海中浮現，讓他充滿感動。 蠣鷸鳥在海灘上的嬉戲和孵蛋，都是天性所在。牠們的母子情誼就像海灘上的兩顆珍珠，互相珍惜並彼此照顧，偉大的愛在狂風中呼嘯著、拼湊著擁抱，開始燃起生命之火。 蠣鷸鳥被稱為採蚵王，一年四季偶爾可見到牠們的蹤跡。牠們大部分是冬候鳥，但也有許多是留鳥，每年九月會到金門過冬，隔年四月再北返。東亞沿海地區和金門的度冬族群經常在潮間帶覓食，並在開闊的凹坑砂地上築巢，每巢產卵三枚。 在另一個岸邊，有另一隻蠣鷸母鳥開始出現。 她慈祥地注視著自己的孩子們。一起出現在同一畫面中，彼此之間的真摯親情融洽交織，非常幸福。母子的眉眼相似，都渴望成長和快樂。 之前，帶著孩子們參加各種有意義的覓食活動，不僅完成了工作，也增進了親子關係。這反映了母嬰之間和諧的互動，同時也沒有耽誤對孩子的日常悉心陪伴。 因此，愛的陪伴通常是最好的教育方式。有時候，人們會遭受誘惑，需要定期清理舊的人事負能量。然而，蠣鷸鳥孵蛋的行為，就像人類教養幼崽一樣。只有主動選擇自己該擁有的，才能長久地保持積極的態度。