本文作者／潘襎 現任台南市美術館館長、日本大阪文學博士 巴黎第十大學美術史DEA文憑、巴黎第一大學博士候選人 　書法是東方文化的特有美學領域。在世界文明當中，或許只有中國書法除了文字意義之外，尚且存在豐富的藝術表現性。在中國傳統書法裡面，書法美學論述歷代書家皆有踵述與創發，同時也成為其他藝術領域的美感借鏡，繪畫美學即使如此。漢朝楊雄指出:「言者心聲，書者心畫也。」言語是表達一個人內心的聲音，書法乃是足以窺見書寫者的個性。書法是一種能直接反映出書寫者個性的藝術表現。 　元代書家鮮于樞將顏真卿〈祭姪稿〉視為行書天下第二，這是因為顏真卿在文字書寫之間充分表現出他內心悲憤與哀慟之情。他兄長顏杲卿之子顏季明抵抗逆賊安祿山失敗所擒，安祿山以他逼降顏杲卿不得而被斬，身首異處。三年後，唐軍收復失地，顏真卿遣人在河北覓得顏季明頭顱，悲痛難抑，寫下這篇〈祭姪稿〉。我們從這篇〈祭姪稿〉可以閱讀到顏真卿運筆間跌宕起伏的情緒。 　書法傳達訊息與意念，運筆與行氣之間，無盡情愫雖語默不言卻能汨汨流淌。書法也常為一地或者一時的精神縮影，在有清一代的府城書家中最足代表者當屬林朝英，譬如〈隻鵝入群展啼鳴〉，率勁挺拔，粗獷雄奇，字形雖類張瑞圖，實則自成一格。他的書風，頗能代表臺灣與中國大陸一衣帶水間的文化傳承之外，寓意著另闢蹊徑的瀛島風光。 　時至近代，中國書法的精髓隨著1949年的一場大遷徙，大陸許多善書大家流寓來台，增益臺灣書法界，北部本地人曹容，長沙人朱玖瑩則對府城書法影響頗大。于右任致力於草書的改革，由魏碑的剛猛謹飭入手，最終轉而如棉裡藏鐵，舒緩之間寓於柔勁。臺灣的書法經歷這場遷徙，激盪出豐富的書法表現，善書者輩出，今日台員一島書家，早已能抗衡於大陸，漪歟盛哉。 　只是，處於21世紀的今天，3C產品盛行，鍵盤打字成為日常生活的一部分，手指上的書寫，已經遠遠超過鉛筆、硬筆以及毛筆的運用，我們進入另一種表達情感的時代，書法這種以藝術表現內在情感的書寫傳統，面臨嚴峻挑戰。我們一邊依賴3C，一邊批評3C使得傳統書寫離我們更為遙遠。書法何去何從，處境嚴峻。 　書家杜忠誥書風嚴謹，兼擅各體書，獨創書法形體學，筆筆精到，筆隨心轉，今年受聘前來臺南大學擔任駐校藝術家，為府城書法發展帶來他數十年來的創作觀點。臺南大學於5月20日上午10:00舉行「書法美學怎麼談」論壇，書家杜忠誥、南大國文系教授黃宗義、嘉義大學特教系教授陳政見、中山大學哲學系宋灝參與座談，南美館館長潘示番主持，共同探討書法的時代與書風，兼及其未來。