〈中華副刊〉客鄉

■徐夢陽   「崙背?」當我確定被分發到這個地方,心裡頭感到十分疑惑。畢竟幾乎足不出戶的我,雲林縣的地名,我只略知一二。它對我而言,就像遙不可及的名字。 得知結果的那一天,便積極用網路想了解相關資訊。而偏鄉的資訊多半類似,例如屬於農業鄉鎮、人口逐漸外移與老年化,與村落的發展歷史,反映民情、文化的部分並不深入。 後來終於找到有關文化的論述,令人眼睛一亮的是「詔安客」三個大字。在大學階段,曾聽過「四海大平安」這句話,分屬不同的客家人區域語言。「詔安」正是裡面的一支,相較其他支線,但因所處的地方在閩客交界,反倒使用閩南語較普遍,「詔安客」有危機。 幸虧這些年官方與民間大力推動客家文化,才有一波波語言、文化復振的行動,也不難發現有研究客家的學者或研究生,以詔安客作為研究,無論是語言、文化,以及歷史變遷,都相當透徹詳細。就崙背而言,也有開設相關的詔安客語課程,更有貓耳干文史協會等在地社團,最重要的是詔安客家文化館的設立,為重要地標。 從首善之區工作的我,輾轉要到偏鄉,出發前,焦慮與期待並存,畢竟人生地不熟,只能靠自己。我有異鄉人的覺悟,這裡對我而言也的確是「客鄉」,獨在異鄉為異客的生活,我本來就已經習慣,只是對於不同文化的適應,尚待時間考驗。 來到客鄉第一件事,便是騎著機車走踏,感受農村不同的景致。看到廣大的農田,還有養牛的牧場,陣陣撲鼻的農家味,純樸的人們像讓人吃了顆定心丸,開啟認識這塊土地之始。 因緣際會,我報名了詔安客家文化館的活動,是一位在地繪本作家的課程。她的作品深刻描寫在地文化,例如客庄過年習俗,還有張骨廖皮的文化傳說等,深深吸引了我。順道參觀詔安客家文化館,映入眼簾仿土樓式的建築,以及充滿客家意象的許多展覽品,十分用心。館藏內有布袋戲,有開口獅,悠久且豐富的詔安客歷史,書寫著在這塊土地上人們前仆後繼的努力。 「崙背是個被低估的地方。」曾經聽不少熱心推動在地文史工作的朋友說。其實,台灣不少地方都被低估與不重視,但是,只要有心人願意去做,每個地方的文化底蘊就會被看見。就像「詔安客語」的使用,老成凋零,青黃不接,瀕臨消失,該是所有人都要重視的問題。 在客鄉生活一陣子,充滿許多的回憶與感情,僅以詩一首,作結。   Tng崙背攑起世界 伊 肩胛頭掛著兩塊真重 金牌 H o逐家看見 小小 所在 M 有可能培養 台灣之光 伊甘願忍耐舊傷 M  beh拚一口khui H o世界看見 上k i好 光彩 Tng崙背攑起世界   伊 歷史m-n 是「小上海」 Koh有唯一 詔安客家文化館 He是台灣文化一个重要 所在 其中 上出名 三寶 武術、布袋戲kap開口獅 有真多 故事 書寫一本koh一本 冊 H o世界熟s i 客家文化 精彩 Tng崙背攑起世界 伊 奶牛、洋香瓜kap錦鯉 進軍國際市場 外銷到世界 H o世界看見 伊上好 品質 Tng你lim牛奶 食洋香瓜kap觀賞錦鯉 一定知影 伊 實力 -s i攑起世界

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〈中華副刊〉藍色斷想

■黃克全 91.現代人不懂婚姻,所以經濟學一團糟。 92.禪宗教導你狂喜之後,吃飯、睡覺、洗衣服。那麼,你至少得教導自己,悲傷之後,吃飯、睡覺、洗衣服。 93.有些偉大人物為全世界人類建造大水庫,但卻不懂得為身邊的人和自己挖掘一條小水溝。 94.激情往往和盲目及愚蠢結伴,但遠比冷漠的理智值得。 95.成功的原因只有一種,失敗的原因卻有千萬種。反過來說也對:失敗的原因只有一種,成功的原因卻有千萬種。

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〈中華副刊〉誰在何處等我

 文/離畢華 圖/盧兆琦 冬雨下成一場霧,讓路的遠方被布置成不可預知的未來。 三百多歲的二条城,她的護城河塵封在時間的歷史裡,以致像一塊千年翠玉,連雨絲都不能激起一點漣漪,變成一則喚不醒的夢。 短途飛行,我卻在膠囊似的機艙裡沉睡,在躁動的人聲中醒來,一顆心也跟著浮動,因為還要趕HARUKA回到京都。說是回來,就像是從昏暗殘破的老夢中驚醒,在第一個寒流吹襲我的島的一個凌晨,在侘寂昏冥的臥室,憶想起京都的某個夜晚,那個悟知如何再次抵達原點的地方,停滯的靈魂擱淺在那兒。 明知道孤獨會讓人覺得更孤獨,明知道孤獨的旅人會往更遠的孤獨行去,孤獨的旅人還是出發了。 這家處處充滿老派氣勢的大飯店就在二条,大廳上巨幅的二条城畫作、接待區的明治時期的沙發以及時尚男女進出的久吧自動木門,全被時間薰上枯萎的萱草色,一片蒼茫。我從蒼茫的曠野轉出房間外的長廊,尋找一處水源。房間內免費的兩瓶礦泉水被室內乾燥的空氣和因舟車勞頓而口乾舌燥的旅人一口氣喝掉了。最近的水源是小街上的7-11。 小街傍著圳溝,剛應酬或聯誼過後的上班族腳步不像晨間匆忙,三三兩兩的男女好像都踩著同樣的步輻往各自的居所走去,單身一人的步伐更緩和些,腳下好像有更多的猶疑,畢竟,回到坪數小到無法稱作家的地方,掏鑰匙開了鎖亮了燈,只能自己對自己說「我回來了」。他們習慣對著無聲的空間發出聲音,無聲也毫無保留的回以沉默。 獨自回到旅店客房,不想刻意的說我回來了以便製造一些聲響回答自己,卻扭開所有的燈,玄關燈浴室燈檯燈床頭燈和小陽台上星星一樣的嵌燈,然後在燈火輝煌或闌珊處,睡去。 清水寺那邊的山巒透漏一絲光亮,瞬間便金光萬丈,是個大晴的日子,山口百惠說「在風和日麗時踏上旅程,去追求幸福人生」,她去追求幸福,我在晨間八點之前整頓好一切,出門追八點十分的公車,晚上在原公車站轉個街角去COCO壹番吃盤咖哩飯或到十字路口角角上那間小飯館喝碗肉腥味十足的豬肉湯,整日下來若不疲累就走遠一點到那家九条蔥堆得老高的拉麵店解決晚餐。 每日如此,我在追求什麼?什麼又是追求? 為了買魚板嚐嚐,依著谷哥地圖出了旅店往東邊走,遇上小川通再往南走,終於迷路。轉往押小路通,看到那家坐落大十字路口的拉麵館,谷哥果然錯亂,如我。一路摸回二条城。或許夜貓如我,在靜寂的京都夜晚,也許能被不可言詮的靈犀引領,找到那家百年魚板店───畢竟京都離最靠近琵琶湖的大津市也有二十六公里左右,魚貨靠外地供應,經營魚漿製成的魚板能持續三四代也是稀奇。 突然,不,是驚覺,心底深栽的一截話語音節一直迴響而來,你藉詞尋找魚板店讓自己瞎忙,不過是害怕找到真正尋索的什麼。你在那個地方等著誰?有誰在那個地方等你? 這區算是住宅區一戶捱著一戶的木造房子,黑色的老屋瓦覆蓋火燒痕的木板牆,牆角都安置了防雨的圍籬,門前住了一株小樹窗前擺了一盆閒花,從內而外透出昏燈的光,也有亮出螢幕的藍光,家家戶戶都「不願造成鄰居困擾」、如此壓抑因此沒洩漏一點聲響。有幾戶人家面觀改造成符合現代風貌的樓房,甚至諸如年輕人「接收了爺爺遺物」這樣的故事的將老屋搖身變成夜店、居酒屋或酒吧。即便是夜店、居酒屋或酒吧,在外頭看進去,也不見花紅柳綠的男女,同樣緘默如佛前禁語。 又找到原來的路,那個坐落在街角幽玄燈色中的喫茶店。掏出紙筆,瞄著處處布陳的黑暗,雖然兩盞三盞的光奮力推開侵蝕性的冥黑,陰暗裡的意義仍是如此隱晦,卻又翻出一層一層曖昧和僻拗的文字;窗裡那人一動也不動,站在路邊速寫的人也一動不動。那年以為在此闇昧的小街、小街兩側依序排列昭和時期如同童年住家一樣的處所可以找到原初的自己,十數年的尋覓,回到這裡,卻看見自己如如的現在,不是舊的人已更新也不是新的人還原,而是新舊交迭融容。「鳥去知路,雲飛憶家」,那年此處此景此情所印可的八個字,在今日這時明瞭是誰在何處等我。

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〈中華副刊〉一杯白開水

■追尋 我,是個很無趣的人,不抽菸、不喝酒、不打牌;不喝咖啡、不喝茶、不喝任何飲料(除了酸梅湯),但白開水卻是天天喝,常常喝的,於是,我覺得自己像一杯白開水。水,雖然沒有色彩,也沒有味道,但,卻是生命不可或缺的要素。 不過,我也不是那麼味同嚼蠟的人,愛文學,也愛寫作;愛唱歌,愛聽音樂: 藝術的也好,通俗的也好;古典的也好,流行的也好; 西方的也好,東方的也好。我喜歡觀賞文物、字畫、藝術品,也喜歡觀賞舞蹈、山水、風景。無論是讀的、看的、聽的,凡是美好的東西,能滋潤心靈的東西,我都喜愛。 與朋友們出遊時,少不了會去喝咖啡,我並不是呆在一傍陪著,那多尷尬無聊,我總是會叫一杯熱巧克力牛奶或熱可可牛奶,你看,我還不算太怪吧? 也真不像個女人,不擦胭脂不抹粉,不畫眉毛,更不灑香水,出門應酬時,只塗點口紅。我不化妝,也不會化妝,平生只化過一次妝,就是結婚那天,是美容師幫我化的,新婚當晚,丈夫看著我的臉說:「怎麼擦那麼多粉?」他從來沒看過我臉上有粉,我並不是如虢國夫人般「嫌脂粉污顏色」,而是覺得粉會把毛孔塞住,害皮膚不能呼吸,整個人會感覺很不舒服。俗云:「女為悅己者容」,我亦不曾為悅己者容過,對誰都是一抹口紅而已。 不喜歡逛街,連進三家店後,就會開始頭痛。我買東西,都是直奔目標而去,合意,買;不合意,馬上離去,不會在店裡閑逛。我也不會去買什麼名牌衣服皮包鞋子,像菲律賓的伊美黛有三千雙鞋、某些大陸女性一個月只吃泡麵,就為了省下錢買一個名牌包包;真不懂是為什麼!女人聚在一起,總愛東拉西扯,張長李短,瞎謅些有的沒的,無聊的很,我從不參與。有張心理測驗圖是這樣說的:「如果你第一眼看到這張圖是隻鴨子,你的隱藏性向偏男;如果你第一眼看到這張圖是隻免子,你的隱藏性向偏女」,我看到的是鴨子;終於明白為什麼自己不像女人。 疾惡如仇、是非分明,是我的個性。漸入老年後,才發覺這種個性有點偏激,惡,應先究其原由再下定論,是非更不是一刀切那麼簡單,如果換一個角度看,是非很可能會完全反過來,而且在多半情況下,事情往往與是非無關,只不過是立場、看法不同,不一定非要爭個孰是孰非。 我是個同情弱者、愛與硬者碰撞、太耿直的人,有點好打抱不平。不是不講理,而是太講理,講起理來六親不認,一就是一,二就是二,沒有妥協的餘地,常被批評為「不近人情」,十足是個不通人情世故的書呆子;其實,講理之前先講點情,不失為圓融之道,何必一定要得理不饒人,不留一點迂迴的空間。不過,我自認為有一個優點(臉紅),那就是會認錯,只要是我的錯,一定認,但是,要想抓我的錯,不容易,因為我自律十分嚴謹。 像我這樣如一杯白開水的人,真的很無趣,對吧?

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南大教甄輔導場場爆滿

南大為師資生辦理教甄準備課程,模擬口試演練。(記者施春瑛攝) 記者施春瑛∕台南報導 為協助師資生準備教師甄試,台南大學從三月到七月規劃一系列課程,持續辦理小教、特教及英語專長等各科輔導課程以及線上教甄問與答,師資生參與踴躍,報名三天即額滿,每場限定觀摩人數也是場場爆滿。 台南大學聯電課輔中心結合校內外資源輔導師資生參與教師甄試,近五年來共錄取三百八十人次的正式教師,成效驚人。今年也比照往年,為師資生規劃教甄準備課程。 首場課程辦理國小國語與數學的教學演示與口試,上午進行「大小學策略聯盟之模擬教甄演示與口試」,下午則是「教甄複試口試眉角與實作演練」,為讓師資生強化理論與實務結合,南大特別邀請傑出校友現任永康區三村國小校長黃俊傑擔任輔導委員代表,並邀請黃振恭、李貞慧、謝凱隆等三位國小校長與李宛臻、李亮儀、鄭宜婷等教師校友,給予師資生教學實務指導與提點。

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鹽水公所 校園宣導防災

鹽水區長姜家彬(後排中)與消防人員到月津國小辦理災防教育。(鹽水公所提供) 記者翁聖權∕鹽水報導 為讓學童養成正確災害防救觀念,鹽水區長姜家彬日前帶領鹽水消防分隊人員到月津國小辦理災防教育及防火消防宣導,活動中穿插有獎徵答,學童均踴躍舉手應答,達到寓教於樂效果。 姜家彬表示,鹽水區公所宣導主題包含地震避震步驟、防颱整備工作、防災地圖、避難處所介紹及緊急避難包整備等項目。於教育知識傳遞同時,現場也準備自製民政業務宣導磁鐵片作為宣導品,課後舉辦有獎徵答活動,學童均踴躍舉手應答,充分達到寓教於樂效果。 鹽水消防分隊也利用機會教導學童用火用電注意安全,火災種類及特性及居家安裝住警器緊急發出警報,俾利家人逃生避難。 姜家彬強調,鹽水區在五年前的「0二0六」震災及三年前「0八二三」豪雨,均造成嚴重災情,去年全民避震演練積極輔導轄內私人企業及社區團體參與。希望市民平時能多一分防災準備,災害來臨時就能減少一分損失。

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擦亮歸仁街角反光鏡 還剩一趟

救國團歸仁區團委會持續擦亮街角反光鏡。 (記者黃文記攝) 記者黃文記∕歸仁報導 救國團歸仁區團委會發動志工擦亮街角反光鏡公益活動,歷時一年餘,志工們幾乎跑遍歸仁區的所有大街小巷,擦拭近八百面反光鏡,日前完成第十八次,只剩最後一趟就可以全部擦過一遍。歸仁區團委會會長郭江海表示,希望為用路人照亮行車視角,確保安全。 設在街頭的反光鏡常因日久變模糊,影響駕駛人視線,救國團歸仁區團委會從去年三月份即在歸仁區展開「擦亮街角眼睛」公益活動,沿街擦拭反光鏡,也扶正被撞歪的鏡子,讓不少反光鏡重現亮晶晶模樣。 台南市團委會總幹事梁明峰日前帶領歸仁區團委會會長郭江海、前會長蔡慶賢及多位志工開著小貨車,分別帶著梯子、板凳、擦拭工具,在保大路、大廟一街到三街,以及南丁路、南潭二、三街、大德路等處擦拭反光鏡,沿途獲得不少用路人稱讚及肯定,也有人主動送上飲料、布手套等物資,讓志工深受鼓舞。 郭江海會表示,志工們每一趟出任務約四個小時,至今共出勤十八次,已擦亮了歸仁區逾九成的反光鏡,預計再出勤一趟就可以全部擦完。

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〈 里長放送站 〉永康復國里許建國 爭取加快地方工程

歷任過台南縣和台南市里長的許建國強調,合併對永康而言是弊大於利,道路翻修和治水聲聲慢。(記者張淑娟攝) 記者張淑娟∕永康報導 已擔任永康區復國里長四任的許建國,是縣市合併前永康市時代的末代里長,也是合併後永康區首任復國里里長,歷經不同的兩階段,許建國指出,台南升格後美其名是直轄市,但對永康而言是弊大於利,其中最有感的是破舊道路翻修工程和整治積淹水的進度太慢了。 許建國表示,永康區復國里現在設籍人口將近萬人,是一個住宅密集的都會型社區,道路與巷弄縱橫,人車使用頻繁,損壞率高,相對的路面翻修需求就比較大,但每每呈報翻修,又要市議員配合,還是遲遲排不到核准,甚至還得被里民誤解里長不努力爭取,真的讓里長很困擾。 他也認為,公所有編制工務課,也有各里專責的技士,為何路面翻修,不是技士根據專業判斷主動陳報修復,反而要里長極力爭取?變成里長的責任?他真的不懂。 至於整治積淹水的工程,往往五十萬元就可以解決超過百戶人的淹水之苦,但歷經多次的會報、會勘,都過了三個年度至今還沒動工,眼見雨季又要來了,難道又要期待像去年一樣,老天爺不下雨就不會淹水了嗎? 許建國指出,他仍然是比較懷念台南縣、永康市的時代,縣議員、市民代表分配有地方建設的「建議額度」,可都由工務機關依照相關法令動支經費及核銷,這絕對不是分贓,而是地方資源的均衡分配,同時也更有效率。畢竟,議員或代表選舉都有他的區域代表性,最了解地方需求,能快速解決問題;反觀現在,台南市幅員遼闊,又不採信基層專業,會勘完了還是要回到「台南市政府局(處)」去做「裁決」,很難迅速回應民眾的真正需求。

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酒後搶看電視 子持柴刀砍父

高雄市杉林區一名男子與父親疑因電視頻道喜好不同而發生口角爭執,男子持柴刀砍殺父親。 (中央社/民眾提供) 記者許正雄∕高雄報導 高雄市杉林區四十一歲領有殘障手冊的黃姓男子,廿一凌晨與五十七歲的父親因爭看電視節目發生口角,竟持柴刀猛砍父親,幸傷勢並不嚴重,黃父也不願追究,但旗山警分局仍依傷害直系血親尊親屬罪移送橋頭地檢署偵辦。 高雄市杉林區昨凌晨驚傳一起兒子持柴刀追殺父親案!初步了解,這名父親被兒子砍傷,全身流鮮血受傷奪門而出,由於驚慌呼叫聲驚動寧靜的鄉村,鄰居聽見到立即報警。 警方調查,黃嫌患有輕微思覺失調症,平日遇事情緒容易激動,領有殘障手冊,平日與父親同住三合院相依為命,昨凌晨父子兩人為爭看電視節目,搶遙控器而發生口角,黃嫌也因喝了酒,一時失控竟拿起一把柴刀猛砍父親,黃父頭部撕裂傷,臉部也受傷,滿身是血奪門而出求救,驚動鄰居協助報警。

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〈生活休閒〉鹿港 古意盎然

鹿港老街區一景。 【圖與文/記者羅玉如】 瑤林、埔頭街古蹟保存區 老厝、藝品、小吃店林立 ▲鹿港地名由來 鹿港早期又稱鹿仔港。地名由來有四種說法,其一是台灣中部往昔多鹿,鹿群經常聚集在海口草仔埔,故名鹿仔港,後簡稱「鹿港」。其二,鹿港一帶早年為平埔番巴布薩族盤據之地,平埔族「Rokau-an」一語的轉譯。其三,地形似鹿,故名。另有一說,昔日此地是米穀集散地,因為用來儲存稻穀的方形倉庠稱為「鹿」而得名。 鹿港瑤林街「三槐挺秀」古宅及半邊井。 清乾隆末年至嘉慶中葉,台灣連續發生林爽文、陳周全、蔡牽三大事件,農業、商務遭受的損失難以數計。百廢待舉之際,鹿港商業卻突飛猛進。商業鼎盛的情況下,不同性質的商業組織「郊」相繼設立,才有後來的鹿港八郊。 鹿港九曲巷從泉州街起,經新宮口、 王宮前、埔頭街、六間厝、瑤林街、低厝仔、暗街仔、六路頭、一分米市街、杉行街到龍山寺;一分金盛巷、橫跨五福街到安平街,綿延一點五公里,這些巷弄均為鹿港曲巷,具有防風阻匪功能。 鹿港(竹敢)郊郊行博物館園區的手壓式傳統汲水泵浦,很受小朋友歡迎。 ▲古蹟保存區 瑤林、埔頭皆為泉州地名,兩街道已被政府列為古蹟保存區,紅磚道兩旁,老厝、藝品、小吃店林立。昔日的鹿港以貿易為主,港口因地利之便,逐漸成為船行與商家的重要據點。鄰近河道的瑤林街、埔頭街、大有街,自然成為船行與碼頭集中區。後來河道淤積,繁華不再。所幸民國七十五年,政府出資整修埔頭、瑤林二街,古街風貌得以保存至今。 鹿港後車巷的隘門遺蹟。 ▲隘門 隘門遺蹟位於後車巷,遊客可從埔頭街三十二號與三十四號之間的巷道進入,右轉後可見巷中有一狀似牌坊的磚造建築物,其上題有「門迎後車」四字,這也是鹿港眾多隘門中,碩果僅存的一個,相當珍貴。 早期鹿港商業鼎盛,容易成為盜匪攻擊的目標。為保障生命財產安全,商賈居民開始在勢力範圍內設置隘門。當時居民因區域意識、族群觀念或錢財糾紛,經常引發械鬥。械鬥發生時,只要逃入自己的隘門,對方就不得再追趕。 ▲半邊井 瑤林街十二號門楣上題有「三槐挺秀」四字的古宅,門旁右側有半口井露出牆外,即為半邊井。所謂的半邊井其實是一口完整的井,它被一道磚牆隔成兩邊。牆內的一半供屋主使用,牆外那一半開放給沒有能力鑿井的人自由汲水,民風淳樸與濃濃的人情味由此可見。 天后宮文物珍貴 龍山寺雕梁畫棟 鹿港天后宮奉祀的湄洲媽祖神威顯赫、香火鼎盛。 ▲鹿港天后宮 鹿港天后宮奉祀的湄洲媽祖神靈顯赫、香火鼎盛,且因創建年代久遠,保有不少珍貴的宗教文物,包括明朝宣德年製的進香爐、民初雕製的精緻鳳輦、全副儀仗、清皇帝御賜匾額、文武官員獻匾、古代碑記、昔日往大陸湄洲祖廟謁祖照片、祖廟贈與鹿港天后宮的大靈符、聖母寶璽等。 鹿港龍山寺戲台上方的八卦藻井。 ▲鹿港龍山寺 鹿港龍山寺創建於明末清初,正殿主祀觀音菩薩。原址位於鹿港舊港溝邊,即今大有街。清乾隆五十一年武官陳邦光倡議,將龍山寺遷建於金門巷八十一號現址。兩百多年來歷經乾隆六十年、道光九年、咸豐二年、日據昭和十一年、民國七十五年等五次整修。 民國八十八年九二一大地震,讓龍山寺受損嚴重。山門構架變形、木柱位移、屋頂傾斜。五門戲台及拜殿木柱位移,正殿屋脊及燕尾斷裂、山牆龜裂傾斜,後殿牆壁也坍塌。總部設於彰化的寶成國際集團總裁蔡其瑞、董事長蔡其建昆仲,表達出資贊助修復龍山寺意願。民國九十年二月開始執行主體修復工程計畫,經費超過兩億三千萬元,是台灣有史以來耗資最鉅的古蹟修復工程。 鹿港龍山寺木雕。 龍山寺占地一千六百餘坪,面寬超過三十四公尺,進深一百五十七公尺有餘,為三進二院七開間的建築格局。從正面依序為山門、含戲台的五門殿、含拜殿的正殿、後殿。其建築格局、雕刻、彩繪藝術多元、保存完好,獲台灣民間藝術殿堂的美譽。 龍山寺正殿屋頂垂脊下方有「四聖朝天」泥塑。分別為文聖張亞子、武聖關公、巧聖魯班、樂聖師曠。正殿後方屋簷有「大觀在上」泥塑。 五門殿、正殿的木雕為道光時期風格,拜殿木雕為咸豐八年重修作品,可找到「咸豐通寶」落款。五門殿前簷下方有一排吊筒,花籃造型裝飾有古錢或蓮花。吊筒正面飾有飛天、鳳凰、三腳蟾蜍等木雕。吊筒後方斗拱採碗型斗及關刀型拱,為泉州溪底匠派擅長的做法。梁架上的獅座及枋木雕刻為泉州匠師作品。 龍山寺戲台上方的藻井堪稱全台首屈一指。藻井是建築物頂棚最尊貴的施作工法,不僅富麗堂皇,更有隔斷過高空間、保持室溫、避免灰塵下落等實用功能。早期的藻井為方井,遼、宋、金時期出現斗八藻井,成八角造型。由斗拱支撐,逐層向上縮小。龍山寺藻井的跨距約五點五公尺,至頂心高度約六點五公尺。十六組斗拱層層出挑,齊集頂心明鏡。下方原本以四點金柱支撐,但因建築物跨距過大、屋頂極重,匠師於通梁三分之一處再加上一根木柱,用以支撐梁架。藻井的斗拱為「偷心造」,拱身向後延伸至後方梁枋,形成槓桿原理,讓藻井結構更為契合。龍山寺的八卦藻井設於戲台,除了前述功能,還具有演戲時共鳴的效果。八卦則有鎮邪、平安之意。 埔頭街的鹿港公會堂。 公會堂原為蘇府王爺廟 位於埔頭街的鹿港公會堂原為萬春宮蘇府王爺廟,日據昭和三年改建為公會堂,光復後稱中山堂。屋頂棟架為木架構搭配鋼桁架,上舖水泥瓦。山牆部分則為編竹夾泥牆作法。左邊牆面有一木碑「鹿港公會堂記」,由當時「櫟社」社長傅錫祺撰稿,鹿港仕紳莊太岳敬書。內文記載興建始末及當時地方仕紳捐款,是重要文獻。 鹿港公會堂曾做為老人會館使用,現由鹿港鎮公所管理。每週二至週日上午十時至下午六時開放參觀,週一及國定假日休館。  

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