■潘秉旻
Ｓ：
課間休息時，與你們聊到韓國的Ｎ號房事件。看到你們原本倦怠的雙眼逐漸回神，開始頻頻點頭，專注的姿態，不禁為你們能夠在課堂，與手遊之外，有一份敏銳關注社會議題的心思，而感到欣慰。但欣慰之餘，更多的，是不斷自內心湧發的擔憂與惶惑──走出校園的保護傘，未來的你們，必須得面對多少這樣無可抵禦的惡意？
我常跟你們提及，真正的知識分子，絕不會自囿於書本課室。但我得坦承，這些日子以來，已逐漸疲於關懷外界生發的訊息。繁雜教學工作是其一緣由，但若要歸結真正因素，想與我本身敏銳，多感的心緒，是脫不了干係的──過於把自己代入他人的處境裏，進而感到驚懼，傷痛，甚而是憤怒；當要從這些設身處地的體察中，回返現實身分時，往往頓感精神的耗弱與疲憊。有段時日因朋友在臉書上分享觀後感，使我對於幾部改編自真實事件的韓國電影，產生探究的興致，如《熔爐》，及《希望：為愛重生》等。然而，這些影片總夾雜在卷子與備課用書間，在反覆借閱和逾期的循環中，一再地為我所錯過。那些在觀看前，事先於網路瀏覽的相關事件報導，當駭人的文字敘述，在我腦中重新組織，顯影，還原始末，幾乎令我痛苦，憤恨，乃至久久不能自已。強烈心緒的湧動，每每令我失去觀影的勇氣。
有時寫完板書，回身望著你們認真下筆的模樣，會突然在心中浮現娜英身掛尿袋，致力於課堂的身影；想起那些曾在報章雜誌中，以不忍的情緒窺探而過，同樣在精神，與肉體上遭受強烈撕扯的孩子。我在大學階段，為了個人心神的安定，曾經沉浸這類因果業報，德福不一致的哲學論辯中，嘗試尋求答案。
年歲流逝，往往發覺智識的增長，僅能說服某部分的理性自我；在感性方面，輕易將自我深深代入他者，從而感到耗弱與疲憊，始終是難以平撫的癥結。
在這些思索中，若要為自身錯雜情緒簡單歸因，其一是我永遠不明白，一個人究竟如何能夠對另一個人強加如此殘忍的行為。那是群魔附體亂舞，神佛竟紛紛迴避的殘酷時刻。雖則進入除魅化時代，隨著精神醫學更進步的發達解釋，以及學者們自家庭與社會結構的失衡提出論據，指陳你我可能都是直接，或間接形塑出犯罪加害者的背景成因。然而愈是理解這些，我內心某處不安，猶疑的部分，依舊是難以消抹。
這些錯雜情緒的另一歸因，當我們體認到惡意的環伺；體認我們與惡意之間，有著緊密牽繫，難以割裂自外的關係時，終究需以何種面貌和態度，來應對處之？這樣的不安可能源於，我們太輕易在課堂上，在文本解析之餘，要你們相信，選擇道德與良善的價值。卻疏於解釋選擇的背後，何以有諸多令人不平，傷感的代價。
若將這龐大的議題稍稍限縮，從生活週遭管窺尋索，似乎也能找到些許對應的軌跡。這些年，我留意學生關心班級，甚至是校園公共事務的狀況，有顯明的Ｍ型化趨勢（當然這僅是粗略的觀察）。可能肇因現今生活更加多元，社團與社團，校與校之間的聯繫更加頻繁，每個人的選擇更多樣，重心的安放便不盡相同（何況還有誘惑性更加強烈的網路世界）。我發現大至校慶園遊會，班際球賽，運動會接力，合唱比賽，小至班級秩序和整潔的維持，勞心勞力者有趨於小眾的態勢。好像永遠就那三，四個人費盡心神，為著班級榮譽而犧牲奉獻。往往還得揹負愛出風頭，以及多事，囉嗦的罵名，與同儕間產生摩擦與嫌隙。甚至，還得承受冷言冷語的嘲諷。曾有學生問我，他如此盡心努力，為班級事務居中協調，奔走，卻落得如此下場，深感不解與氣餒。這樣的狀況頻仍發生，我在寬慰學生之際，也時常感到一陣沮喪。彷彿在現今的人際網絡裏，無論校園或是職場，多做多錯，少做少錯的現象，好像漸漸成為了一種必然的樣態。
當我們將眼光投往現實，那些漠然，帶著犬儒心態的人，在過去，可能都是最熱切懷抱理想的一群人。在生命每一階段，必然的挫折威逼之下，逐漸懷疑，甚至拋卻了心中熾熱的理念。有些人選擇獨善其身，與外界維持一基本的，不使己身受傷的距離；有些人轉而擁抱那套弱肉強食的法則，投身奸偽巧詐的漩渦，與曾經傷己的惡念與不義周旋，對抗。甚至最後反噬了自身，成為了與惡念為伍的一份子。也許，這正如尼采所提及：「與怪物戰鬥的人，應當小心自己不要成為怪物。」
Ｓ，從來並非是努力排除萬難，最終抵達良善的境地，從而有了平穩幸福，以及安寧的心靈，作為我們投身的回報。我反而覺得，選擇良善作為初衷是容易的；然而正是選擇了良善與公理，才因而必須承受這些磨難與考驗。我們接觸過這麼多貶謫文學的篇章，那些文士的遭遇──屈原，柳宗元，范仲淹，以及蘇東坡等等──皆印證如此準則。我時常因此，陷入價值質疑的時刻。深覺現世繁雜，以德報怨，不因世俗的悲喜得失，而左右心志的超然豁達，終究是過於高貴的情操。
或許，僅能回歸更基本，具體，務實的層面，老生常談的「己所不欲，勿施於人」。在這講究效益的年代，想若要我們肯定良善的價值，這應當是所費成本最低的一套行事準則了。你或許會覺得我消極悲觀，然而「高貴」之所以能夠突顯，必得有不義與之對應，橫行。我寧可拋棄高貴，重新審視，肯定這稍稍易於被世俗所接納的，質樸的良善；不必機巧詭詐，但面對陌生的人事，始終存放懷疑的心眼。Ｓ，我肯定你面對陌生所保有的成見。諸如人際交友，男女情感等關係，有了成見，有了距離，才能有完整觀覽，省思的機會。寧可起始判斷錯誤，再以熱誠弭平往昔的冷淡與質疑。若這段關係，若這個人是值得保有珍惜，相信她或他都是能夠理解的。因為真正在乎你的人，絕對懂得等待的意義──畢竟保護好我們自己，也是一種義務，不得不遵循的準則。這大概就是我對於Ｎ號房事件，想要與你們分享的，一點微不足道的心得了。
Ｓ，至於你問我疲於關注外在現實的情況，是否，也正漸漸落入一種犬儒式的心態？這倒是真的令我啞口無言，不知該如何解釋才好了。我突然憶及孔子曾提及，若找不到中庸之人相互往來，甚至傳授道業，退而接近狂狷之人，亦是可接受的選擇。「狂者進取，狷者有所不為」──我私以為這追求標新立異，精彩如萬花鏡般的資訊時代，以各種奇異點子吸引他人關注者，實不在少數。但每個年代確實得有這樣對各種社會層面，知識領域，與公共議題熱切投入的狂者。但也需要一些拘謹，保守的狷者，和現實保持些許安全距離，如前述所說，得以完整觀察，全面剖析，冷靜判斷以及應對。如此說來，這實異於犬儒式的消極態度了。更何況追究疲乏的緣由，正是我難以自拔地，將自我深深代入各類的人事情境裏，從而感到反覆的驚懼，傷痛，以及憤怒。這是我難解的性格癥結。然而，若是輕重拿捏得當，「Put yourself in someone’s shoes.」理應又是易於接納，達成的一種良善了。
Ｓ，我替自己開脫太多，也拉雜，毫無條理地說了太多。或許我不必如此嚴肅，煩憂多慮。假如你們的人生，能夠像此刻般，永遠寧靜，平安。
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