劉振漢 在收藏界原住民文物向來自成一格，但將原住民文化推至世界舞台的當屬卑南文化的發掘，1980南迴鐵路卑南車站（即今臺東車站）開工時，意外發現地底下埋藏有台灣史前文化的巨大寶藏，當時由於台灣對考古工作仍在起步，因此對於文化的保存未能完善，以至於初期造成嚴重破壞，因此引起輿論及各方的高度關切。還好之後台東縣政府積極進行保護，遂委託台灣大學考古人類學系進行搶救考古，考古工作前後長達9年，成果十分豐碩。無論是發掘面積、出土文物數量皆是台灣考古史的重大里程碑，尤其是大量精美玉器引起世人的重視，也讓台灣史前玉器的研究方興未艾。目前在卑南遺址的基礎上建有卑南文化公園，而考古發掘的部分文物及玉器則於國立臺灣史前文化博物館展出。 人獸形玉玦                 筆者攝於國立臺灣史前文化博物館 據學者的研究台灣玉器使用的時間距今5500年前開始，至距今1000年始完全結束(劉益昌，2013)；「卑南文化的年代就是玉器流行的年代，透過全台出土玦形器文化內涵與年代的對比研究，配合地層堆積與其它遺址的共存關係，認為卑南文化年代當在3500-2000BP之間，與台灣其它區域的新石器時代晚期文化如大湖文化、鳳鼻頭文化、響林文化約略同時，同屬新石器時代晚期地方性文化，都出土玉質的工具及裝飾品彼此之間可能有某種程度的往來」(劉益昌，1991)。目前隨著出土證據逐漸浮現，卑南文化的玉器經過地質學家的檢測均為本地出土玉材(花蓮豐田及西林的玉礦)，而在花蓮縣的平林遺址、重光遺址及台東縣的富山遺址、杉原II遺址等都發現治玉的工具與玉廢料，可能為玉器加工地點。 四突玦                 黃文賢先生收藏 隨著3500-2000BP台灣玉器的興盛期，台灣玉器以玉礦所在地花蓮向全島輻射狀輸出，從臺灣已知出土玉器的遺址已達百餘處便可得到驗證，由此亦可見當時台灣玉是受到主流社會重視與歡迎的。 鈴形玉串飾           筆者攝於國立臺灣史前文化博物館 淺談原住民族起源與工藝文化 探討台灣最早的人類來源最直接的證據應屬考古。長濱文化是至今臺灣經考古發現最古老的文化，是一個以漁獵和採集為生的社會，長濱文化的年代最早可以推到距今約2萬5千年左右，一直持續到距今5000年前後忽然消失，而且與之後發現於台灣的各史前文化層之間，找不到可以連繫的關係，所以台灣的新石器時代，並不是從長濱文化逐步演變發展出來的。因此以當前的考古學證據，尚無法確定台灣在舊石器時代晚期所出現的文化--例如長濱人，是哪一種族群的人類。而目前學界比較有共識的，是新石器時代（約始於距今5,500年前）以來的史前文化，是台灣南島語系民族的遺存。 蔦松期(距今1300-800年)陶製品      筆者攝於南科考古館 臺灣原住民族在過去的歷史中大都沒有文字紀錄，直到三百多年前的荷蘭殖民時期，才有較詳細可靠的紀錄。因此在那之前的歷史，對台灣原住民族都可算是史前史。 工藝文化 工藝是群體文化與社會生活的表現。台灣原住民文化中的工藝創作，向來都是受到關注的，因為充滿了創造性與獨特性。 烏山頭期(距今2800-2300年)玉環   筆者攝於南科考古館 玉器 學者研究台灣原住民玉器使用的時間，約距今5500年前開始至距今1000年左右結束，雖然未能傳承至今但從考古出土的玉器，仍可見證當時工匠的工藝與巧思。 卑南文化陶壺              黃文賢提供 陶藝 傳統陶甕對排灣、魯凱族而言是地位權勢的象徵，以陶甕造型做為衣飾、刺繡上的圖案的處處可見。魯凱與排灣族認為陶甕是祖靈的化身，製作時須有頭目的允許，因此被當作是傳家寶或貴族婚嫁中的聘禮。 卑南文化陶壺              黃文賢提供 魯凱族的陶甕，學者依等級分成七級，一至四級為貴族所有，浮雕了百步蛇或人像紋，五到七級則是一般平民擁有，沒有浮雕與圖飾。 雕刻 魯凱族男子擅長於木雕及石刻，所雕之圖樣以人物、百步蛇為主，間雜幾何圖形，或雕於石板、石桌、石凳、靈柱、屋簷、木臼、湯匙、酒杯等。 阿美族的雕刻多半在住屋的木柱上，記載著英勇事蹟。 台南市文物協會成立至今已歷34年，在歷任理事長及全體會員的努力下，對文化的傳遞及發揚不遺餘力，也歡迎對中華古文物有興趣的同好一起加入，加入方式請洽本會蔡秘書0982789095。