清聖祖康熙萬世師表真跡。（記者陳俊文攝） 台南孔廟有一方清康熙大帝御筆「萬世師表」匾額，係康熙二十三年到山東曲阜祭孔時頒贈的御書。隔年下詔摹擬此匾頒贈天下文廟，台南孔廟於一六八五年獲頒此匾，此四字真跡在故宮南院展出，南院還製作小萬世師表拓版供民眾現場鉛筆拓印。 故宮南院正舉辦人氣國寶展，「萬世師表」是十數件人氣國寶之一。清聖祖御筆書「萬世師表」展幅寬四０五公分、高一二０公分，是目前各地孔廟康熙御筆賜匾的原蹟，一九八八年由孔子第七十七代嫡長孫孔德成捐贈故宮，文化部於二０一九年指定為國寶。 「萬世師表」每字高約一米，下筆沉著穩重，力道均勻，收筆俐落爽快，墨色層次清晰，結字端正嚴謹，線條豐實質樸，據傳，康熙為了攏絡漢人，特別崇尚儒學，也下很大的功夫學習書法，才能得此佳作。 萬世師表掛在台南孔廟大成殿上頭，一般遊客僅能站在下面遠眺，南院此次人氣國寶展將此原蹟讓民眾隔著玻璃近距離目睹，機會十分難得。南院還特別在現場設計一方迷你萬世師表拓版、紙和鉛筆，喜歡的民間可動手拓一張回家慢慢欣賞。 同時展出的人氣國寶還有「吉祥如意」的金鑲寶石萬壽如意、「太平有象」的清絲琺瑯太平有象等。  （記者陳俊文）

金門坑道是遊金門必訪的軍事設施。 　　圖、文／張淑娟　　 早在晉朝五胡亂華時，就有百姓不甘外族統治而南遷至金門，是最早到金門的族群，唐朝時，金門有牧馬區，因而有跟隨馬監到金門的將佐，民國時期金門設縣，曾淪為日本統治，國共內戰後更成了戰地，因其地形顯要，有「固若金湯，雄鎮海門」之名，號為金門。不過，如今在金門想要遇到阿兵哥不太容易，原本的戰地反倒成了建築、文化的觀光好所在。 牆垣彈孔見證戰爭歷史 莒光樓馳名國際 翟山坑道工程雄偉 金門莒光樓是遊客們必到之處，其夕照美景可清晰看見廈門大樓林立。 國民黨退守金馬之後，金門古寧頭大捷保住了台澎金馬，接著有大二膽戰役、九三砲戰和八二三砲戰，讓有千年歷史文化的金門成了戰地，而北山古洋樓紅牆上滿滿的彈孔，見證了古寧頭戰役的慘烈，北山古洋樓是金門旅外創業有成的在地人回鄉建造的，是一棟閩南式古厝併洋樓的傳統建築，古寧頭戰役時，共軍登陸金門，在該建築設立共軍指揮所，也是島下唯一曾經被共軍所設立的指揮所，如今老舊牆垣上有當年兩軍交戰留下的槍砲彈孔痕跡，見證戰爭歷史。 古寧頭大捷，戰史館紀錄著。 美麗的莒光樓可以觀夕照，還可以眺望即將完成的金門大橋，還與對岸廈門相看著，咫尺之遠，也許有朝一日金廈大橋將可成真，居民說與廈門最近不到一千公尺，走著走著就可以到廈門了。而莒光樓是一幢仿古宮殿式三層樓建築，為表彰金門歷次戰役中英勇官兵而建，因曾經被採用為中華民國郵票圖案而馳名國際，成為外賓訪金門的第一站。 北山古洋樓留下滿滿的彈孔。 而翟山坑道工程雄偉，坑道外海浪和著潮聲，氣壯山河，該坑道是因應戰爭所需而開挖，耗時五年完成，戰時供登陸小艇搶灘運補用，並有停靠碼頭，坑道內涼爽無比，水更是清澈見底，已是觀光聖地，而目前金門有許多坑道，少部分金門酒廠租用貯高粱酒用，是相當好的酒窖。 獅山砲陣地位在山后民俗文化村後面的獅山，是現存唯一的坑道式榴彈砲陣地，如今轉化觀光使用，開放參觀戰備室、庫房、砲彈室、砲堡，牆面上還刻有精神喊話與軍訓標語，保存了完整的陣地設施。 陳景蘭洋樓很有洋味。 陳景蘭洋樓 雕花拱門精緻 山后民俗村 傳統建築工藝 金門總兵署在明萬曆年間曾是進士許獬讀書的地方，康熙年間，總兵陳龍考量舊金門城經歷明末多次兵禍，多次改建後成為現在規模，且有一棵三百多年的老木棉樹，花開時相當壯觀。而在金門人來人往的街道上，一座邱良功母節孝坊，可說是台閩地區現存牌坊中最完整的一座，至今二百一十年，是旌表任浙江總督的金門人邱良功守節廿八年的寡母，教子成龍的感人事蹟，牌坊以高級的花崗石與青斗石建造，雕工精細，是藝術傑作。 陳景蘭洋樓則是旅居新加坡僑商陳景蘭於一九二一年興建的洋樓，也是金門規模最大的洋樓，是金門華僑回鄉興建「番仔樓」的代表作，潔淨白色的外觀多了些洋味，精緻的雕花與對稱拱門，令人印象深刻，穿梭樓內，於夕陽中看洋樓，怎一個美字了得。 金門山后民俗文化村十八間建築深具閩南風。 此外，金門山后民俗文化村，十六棟閩南傳統二進式建築、一棟學堂建築和一棟宗祠，合稱十八間，屋頂有燕脊有馬背，全都依山面海，格局、型式、排列工整一致，配合彩繪、石雕，精緻的建築，展現傳統建築的工藝技術，另建築內還有官轎，及許多的祕密藏物處，相當有巧思在裡頭。  

全台最摩登道長吳政憲，網路流量無人能及。      文／記者陳俊文　圖／吳政憲提供      全台各地廟宇建醮、領旨、開光，常見一位「道帽」岸然、玉樹臨風的執法道長，莊嚴的外表，事實上卻有一顆年輕奔放的心，兼帶點浪漫情懷。跟一般傳統老派道長最大的不同：他具備新世代想法、懂得利用網路行銷，創造自己聲量；即使道壇布置也以唯美宋風、文人風突破傳統，搭配燈光製造氣氛，創造「神明同樂會」、「道趴」等議題，吸引年輕人帶著自家神明一起來同樂。府城延陵道壇6代道長吳政憲，為自己設下人生百醮目標，目前離達標只剩幾步之遙，接著要完成論語所說的「志於道、據於德、依於仁、游於藝」人生4大志業。 立宏願　退休前做滿百醮 南北二路廟宇常見一位手拉行李箱為信眾執行各種法事科儀的道長，他就是網路聲量無人能及的延陵道壇六代高功道長吳政憲。他從事此行31年，訂下人生百醮目標，截至去年已做了71醮，今年8月開始，還有高雄大樹以「巷仔媽」聞名的久堂慈后宮、學甲開台清水寺、雲林水林順天宮和台南馬公廟等四醮等著他，今年底可望達標75％，人生百醮是一般道長不敢奢求的目標，吳政憲發下宏願要在退休前完成。 除建醮科儀數量無人能及之外，他曾主持台灣南北各大廟宇的醮科，比如三條崙海清宮五朝醮、北港武德宮三朝醮、新港奉天宮七朝醮、正統鹿耳門聖母廟禳災祈安香醮、四湖海清宮慶成醮、台西進安府九朝醮和庚子年開基玉皇宮祈安慶成五朝建醮等知名宮廟的建醮科儀，透過他以正統道教演法、行法，使醮典更臻完美。 主持法會的吳政憲。 除人生百醮之外，10年前起，他給自己設下1年開光千尊神明的目標，每年不但達標又超標，獲得「台灣開光王」雅稱。截至今年，經手開光的神明已逾上萬尊，最高紀錄是北港武德宮一次開光120尊，還有連續10次、每次30尊的「三百天尊」紀錄。 延陵道壇創立於清道光3年 吳政憲家傳之「延陵道壇」創立於清道光3年 (西元1823年)。祖籍來自福建省泉州府晉江縣吳厝鄉十八都，目前已傳至第6代，也就是法名「羅錠」的吳政憲。 延陵道壇第一代開台祖吳壽士渡海來台，定居於今忠義路的三界壇一帶，因有先祖學道習法，以吳姓堂號創立「延陵道壇」。後有吳政憲叔伯輩的吳輝山道長親赴龍虎山受籙，回台官府授府城「道紀司」一職，專責管理府城所有道教事務，當時道長的度牒(營業執照)都要由道紀司發放，地位等同於開元寺的佛紀司。吳輝山受封道紀司的的年代約在清朝光緒年間，也奠定吳家在府城道教界的一席之地。 庚玄閣是吳政憲個人的文化館兼小型法會舉辦之處。 天師符籙　庚玄閣鎮閣寶 吳輝山曾至江西龍虎山迎領張天師親傳木製「天師符籙」一座，也是國內罕見龍虎山「原汁原味」授證符籙，彌足珍貴，目前已是庚玄閣的鎮閣之寶。他也在六甲頂父親家中整理出上百本清乾隆、嘉慶年間的經文抄本，有的已受蟲害，他花了好長一段時間用熨斗燙平和消毒，現在也收藏於「庚玄閣」的3樓，用除濕防潮設備妥善保存。 延陵道壇先後由第2代的吳仕、第3代的吳生、第4代的吳西庚、第5代的吳永欽、第6代的吳政憲傳承道法，吳家與陳家、曾家並稱「府城三大道士世家」。 延陵道壇第5代的道長吳永欽(中)作法事。 延陵道壇奉張陵為祖天師 吳政憲表示，道教是唯一源自中國的宗教，濫觴於黃帝，闡明於老子，立教於張道陵。道教目前分為兩大派，即正一派和全真派。延陵道壇屬正一派，以張陵為「祖天師」，其子張衡為「嗣師」，其孫張魯為「系師」，曰「三師」，道壇主要的營業項目為齋醮科儀，並分有陽法事與陰法事之別。 陽法事有：慶成謝恩、拜斗延壽、進錢補運、禳災解厄、祝壽三獻、開光聖眼等；陰法事則有：拔度、打城、拜藥王、燒庫錢、午夜、一朝宿啟等濟幽度亡幽醮，傳到吳政憲手中，近幾年已不太執行陰法事。 96年閱籙登梯陞高功道長 吳政憲祖父吳西庚出生於清光緒22年（1896），育有2子2女，長子永全、次子永欽。為人厚道、處事正直，留有「道士要找吳西庚，醫生要找石遠生」的佳名。 父親吳永欽(1949-2017），自幼耳濡目染，傳承道法符籙的衣缽，民國66年在安南區本淵寮朝興宮，登刀梯晉升道長，當時年僅29歲；民國71年，主持南鯤鯓代天府七朝禮斗祈安醮，隨後開始主持法事。 吳政憲於民國92年在嗣漢天師府奏職，正式授職為「太上三五都功經籙三天輔佐仙官兼金闕御前陰陽通傳事」。96年於開基玉皇宮廟前閱籙登梯，正式陞職為高功道長，傳承府城吳家道脈傳統。 延陵道壇珍藏的木刻符板。 擅網路行銷　打開知名度 吳政憲表示，人家說道長這個行業是「愈老愈沉」，但他從28歲接手父親事業，便開始利用奇摩和後來的臉書行銷，打開知名度，加上他能在傳統嚴肅的道業引進新世代思維，才能贏得年輕族群推崇，他常說：沒有臉書，就沒有今天的吳政憲。 但延陵道壇的道業也曾發生瓶頸。約在民國92至94長達3年的時間，他和父親都無工作可做，原因是父執輩以喪事科儀為主，那時的人不喜歡請做黑法事（喪事）的法師做紅法事（喜事）的科儀，所以那3年工作少得可憐，每天都在家抓蚊子。 轉型陽法事奠定今日根基 一向對市場流行趨勢很敏銳的吳政憲開始謀思轉型，改以喜事和廟宇開光、安座和建醮的法事為主力，並利用網路打知名度，奠下延陵道壇今天的根基。 吳道長為府城年輕一輩有自己的理念與想法，並能付諸行動的人。近幾年積極培養自己的班底，要求道員品行良好，無不良嗜好，他的班底不會出現吃檳榔、咬著香菸執法的不良形象。他的道壇擺設莊嚴唯美，燈光氣氛兼顧；透過FB網路，將日常道壇科儀行事、開光神像等，PO上美照公諸於世，創造新一波的價值。 延陵道壇珍藏先祖吳輝山受籙於江西龍虎山的天師符籙。另有清代的手抄經文。 摩登道長開發宗教文創品 這位「摩登」道長連兩年在南美里活動中心舉辦三朝補運法會，共吸引8千多人帶著神明一起同樂，人氣十足。今年春節，他還跨足賣五行湯圓; 並和好友章世裳和章世和昆仲合作成立「道可道文創公司」，開發宗教文創品，並舉辦各種法會。他自承，也許獲得兩極的評價，但後來也有人跟著做，「我們領導道教的流行文化，創造新話題，最重要的還是我們自己也跟著不斷在提升，這樣就夠了」。 庚玄閣也收藏現代藝術品 籌建「庚玄閣」文化館是人生另一目標，希望將延陵壇的根基，立足於府城。「庚玄」之名來自紀念先祖。平常就熱中收藏藝術品的他，看到喜歡的東西，只要負擔得起就會買下收藏。目前館中有府城雕刻大師陳啟村、陳正雄、三義雕刻名家林國偉的作品，也有新生代廟宇彩繪大師張棋洲和大陸畫師的精彩畫作；除傳統藝術品，他還收藏現代藝術品，館藏愈來愈豐富，吸引很多同好參觀。 但對他來說，庚玄閣是每天工作之餘，休閒、泡茶、放空、「想入非非」之處，也曾在庚玄閣辦過小型拔度三朝齋壇，但他一直夢想有一個施行大型法事的「小巨蛋」，變成他做此行的終極目標。 志道據德依仁游藝4志業 孔子在《論語．述而》中說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝」，吳政憲表示人生只要做到志道、據德、依仁、游藝這4件事就很完美。「志於道」是追隨先祖立志於道法的演繹和傳承；「據於德」強調行法做事要依據道德，尤其親眼看到很多道長之家後代都不是很好，更讓他行事更加謹小慎微。「依於仁」是對人對物要有慈悲之心和愛心；「游於藝」則是悠游於文化藝術之間，玩其物但不喪其志。 吳政憲從國中便跟隨父親「打工」，很多人可能不知道，這位氣質優雅、知識廣博的道長只有國中學歷。他從不諱言自己沒有很高學歷，當年考上長榮中學，母親叫他去幫父親的忙，從此栽進「道法」世界，後來靠著不斷看書進修，補學歷之不足。 道海無涯　只能全力往前 48歲的吳政憲，每天都像空中飛人，瞻之在南、忽焉在北，但不論再忙，上得道壇都是精神抖擻、英姿煥發，不論扮相台風、誦經演法，都獲得多數廟宇肯定，才能成為台灣開光王、人生近百醮道長。道可道，非常道，對他來說，已是「道」海無涯，沒有回頭路了。