■久彌
不是像古人愛梅花，為的是、可以它凌寒冒雪的高標清格、而有所寄託。我很簡單，只是因這時山裡，一片荒寒，很有些枯寂蕭條，而梅花一開就像在暗淡中突然亮了一盞燈，天地乍然有了生氣，喚醒心中春天不遠的喜悅，
我的賞梅常是在不經意中發生的，如早晨醒來，突然看見窗外新紅數點，為了要好好的把它端詳一陣，就乾脆再賴床一陣，直到床上看得不過癮了，才精神一振的起來。而今年意外的是在準備早餐時看見，廚房窗外的那株竟先綻新紅，因往年都是臥房窗外那株最先，有違常例，而且距離稍遠，拿了望遠鏡來，才能確定，也就那樣把它仔細端詳了一陣，不說是在這萬物枯寒的時刻，就算是在萬物欣榮時，它比起桃李、也是毫不遜色的。躺在床上、或坐在溫暖的室內用望遠鏡賞梅，這在那些「詩思在灞橋風雪、驢子背上」，或踏雪尋梅的古人看來、大概是有些荒誕的。
鶴林玉露曾載，梅花尼悟道詩，「盡日尋春不見春，芒鞋踏破隴頭雲，歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。」她是有心人尋春，並因梅花香悟道。而我既不曾著意去尋春，也沒有故意的去聞梅花香氣，但是我也常會在早春天氣好時，作一些收拾庭園的工作，有一年在移種花木時，聞到一陣香風襲來，不由抬頭四望，發現附近那株梅花開得正好，是春悄然的來訪了我，雖沒悟出甚麼大道理，但心裡一陣驚喜是有的，竟也隨口謅出了一句「梅花香裡動春鋤」。
可見即景是能催詩的，我這凡夫俗子尚且如此，古人就不必說了，由此也就難免不想起了些古人的梅花詩詞。梅花的香是幽幽、時有時無的，非所我能形容，而這香不是單純嗅覺的，還隱含了古人賦與它的人品深意。崔道融，「香中別有韻，清極不知寒。」就已露出了端倪。
朱熹：「故山風雪深寒夜，只有梅花獨自香。」；陸遊：「無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。」朱熹的梅花獨自香和陸遊的如故香，當然都是高標人品大有深意的。唐朝，黃蘗禪師：「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」就明白說出，這香是敦品厲學才會有的。
不只是香，梅花在文化中，就是一種勇於犯難，堅韌不屈的象徵。如宋朝，張澤民：「玉色獨鍾天地正，鐵心不受雪霜驚。」明朝楊廉夫的，「萬花敢向雪中出，一樹獨為天下春」；王冕：「疏花箇箇團冰雪，羌笛吹他不下來。」都是在表彰這種勇於擔當和不為外力屈服的堅韌性格。
雖說我不是如古人的以梅寄意而愛梅，但對古人賞梅的意趣，就以普羅大眾的觀點，還是很能領受和喜歡的。
梅花可說是到宋朝才普為世人喜愛，詩人吟詠的。唐人雖也有詠梅詩，但那不是他們的主要愛好關注，他們所喜好的是牡丹。而宋朝梅花變得那樣受歡迎，我想林逋應是個大功臣。且看，王琪：「不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。只因誤識林和靖，惹得詩人說到今。」就故意以梅花自覺、交友不慎，悔識林逋、語帶埋怨的反話，卻直接說出了，林逋對詩人詠梅的影響。
樓槃的詞（霜天曉角）則借梅花的口，以怨語顯情深的說出，林逋是梅花的罕有知音：「翦雪裁冰，有人嫌太清。又有人嫌太瘦，都不是，我知音。誰是我知音，孤山人姓林。一自西湖別後，辜負我，到如今。」宋人的詞寫成這樣，真是白話得可以。
這兩人都以怨語，一個說被林逋拖累了，另一個說林逋是唯一知音，卻又負他而去，一反一正，有點像鬥嘴似的，說出了林逋和梅花受喜愛的深厚淵源。
林逋的「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏，」是人所儘知的千古名唱。他在西湖、所以有水清淺，我這山園就只有月黃昏了。他的「小園煙景正淒迷，陣陣寒香壓麝臍，湖水倒窺疏影動，屋簷斜入一枝低。」我則可高攀一下，因我也有梅花靠近簷角呢！能有他的兩景已足令我很快樂了。
而呼應他那「月黃昏」，「屋簷斜入一枝低。」其實早就大有人在了，賀鑄（浣溪紗）：「樓角初銷一縷霞，淡黃楊柳暗棲鴉，玉人和月摘梅花。笑捻粉香歸洞戶，更垂簾幕護窗紗。東風寒似夜來些。」把屋角梅花，加上美人月下折花，這場景是多麼生動和清幽美麗。
蔣捷的詞（霜天曉角）：「人影窗紗，是誰來折花。折則從他折去，知折去，向誰家。檐牙，枝最佳。折時高折些。說與折花人道，須插向，鬢邊斜。」則更從這場景，把旁觀者的心理感應，細膩寫出，令讀者也如身歷其境。我想他這都是在窗內，看美人來折花，心裡想著，嘴裡唸叨著的滿懷好意，但並沒有真跑出去對折花人說的話。而這樣正可看出，他是真懂得憐香惜玉的。若他真跑了出去，不說會驚嚇到折花玉人，就那番自以為是，要教別人怎麼做的說話，也會令人尷尬，大殺風景的。
別以為折梅花插鬢只有美人，那位因詠落梅：「東風謬掌花權柄，卻忌孤高不主張。」因當朝權貴，覺得是暗諷他們而獲罪的劉克莊，後來有詞說：「老子平生無他過，為梅花，受取風流罪。簪白髮，莫教墜。」則可見白髮老人也在鬢上插梅花，有趣的是此際白髮稀疏，擔心的不是正斜之美，而是要簪牢、別讓它掉下來就好了。
初讀姜白石的詞（暗香）：「舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管清寒與攀摘。」覺得他在月下梅邊吹笛，故然是雅事，但不管清寒，把美人（也許從熱被窩裡）叫起來和他一起折梅花，則未免任性，和不知體恤人了。但再看到他說：「長記曾攜手處，千樹壓，西湖寒碧。」也許他喚起的美人，是曾和他攜手，在湖邊漫步，同看無盡梅樹低垂湖面，梅花如雪，倒影在西湖寒碧水中清景的韻友，則或略可諒解。
高啟的詠梅詩，也是我特別喜歡的，因它有些是貼近我的生活體驗，如「將疏尚密微經雨，似暗還明遠在煙。」這是我梅花開時，微雨窗前，起坐之間隨時可見的，只是我不能像他這樣，毫不著力的自然寫出。
他的名句「雪滿山中高士臥，月明林下美人來。」曾見有人解讀說，根據前句，「瓊枝只合在瑤臺，誰向江南處處栽。」則高仕、美人都應指的就是梅花在雪中和月下，而非別有人來。但我覺得還是按字面解釋，高士踏雪賞梅，美人月下折梅，比較有韻緻。高士是曾踏雪賞梅的。龍城錄不就就紀述了隨朝的趙師雄，在老梅樹下，作他的羅浮春夢，與梅花仙子對飲，後來被雪凍醒的事嗎？美人來月下賞梅、則正如前述所在多有了。
詠梅花當然不只是寫花而已，很多是籍以抒懷的，自然也就會因人因事而各異，如朱熹，理學家的胸臆：「夢裡清江醉墨香，蕊寒枝瘦凜冰霜。如今白黑渾休問，且作人間時世裝。」藉墨梅以舒對時事的感喟，這感喟不是一人一時的，放眼當今、有同感的、想必也大有人在。
王冕以畫梅著名，但他畫梅不是像一般畫家，描繪梅花而已。除了前述以梅花，彰顯不屈於外族勢力之外，他的自題畫墨梅詩：「吾家洗硯池頭樹，箇箇花開淡墨痕，不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。」又以畫墨梅及詩展現不媚俗，不取悅世人的個人特立獨行，並要藉它為世界保留一種清高正氣的願望。
失去趙明誠，晚年身世淒涼的李清照，就是傷心人別有懷抱了：「年年雪裡，常插梅花醉，挼盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華，看取晚來風勢，故應難看梅花。」那樣身世變化的風勢，故應難看的又豈只是梅花。她另一首詞（孤雁兒）說：「吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚？一枝折得，人間天上，沒箇人堪寄。」更是無限酸楚，令人不忍卒讀。
李清照好在還有個偏安的南宋可以棲身。最令人不堪的，莫過於抗元兵敗，國破家亡，流離在武夷山中的謝枋得，他就更淒慘了。「十年無夢得還家，獨立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花。」沒有國了，那裡還有家可還，以至連還家夢都早已沒有了，獨自一個人站在這山野裡，雨過後，一片淒清寂寥，悵然四望，茫茫天地無所依託，只能期望自己能如高潔的梅花了。他後來也真殉國了。
又是另一種胸襟懷抱的彭玉麟：「書生笑率戰船來，江上旌旗耀日開。十萬貌貅齊奏凱，彭郎奪得小姑回。」這是他幫曾國藩，扭轉對太平天國戰局，關鍵戰役的一首詩。這詩表面看是奪回長江上的重要軍事據點、小姑山，但據說「小姑」是一語雙關，還隱含了他幾經波折贏回初戀情人，梅姑（方梅仙）的故事在內。彭玉麟是文武全才，他作戰時身先士卒，衝鋒陷陣，不穿鎧甲，而有赤膊將軍的名號。他愛梅（或許也有些愛屋及烏情結在內），畫梅，作梅花詩託志寄意，如他說「無補時艱深愧我，一腔心事託梅花。」心事託梅花是真的，無補時艱則是自謙之詞。他是能起而行其志的人，而且志節高尚，消滅太平天國後，並不戀棧，辭官歸鄉種梅自娛，并直白的說：「我似梅花梅似我，一般孤僻共無聊。」但他這梅花沒有像前人說的那麼高不可攀，雖說是孤僻，其實反更覺平實親人。
看到梅花自然就會想到雪，正如盧梅坡說：「有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。」我也深感梅花帶雪應是更美的，即使無詩。但美國南方，下雪是偶一為之，可遇不可求的。
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