■王鼎鈞 　《禮記》認為，男孩女孩在七歲之前可以不設性別防線。西洋流傳過來的小故事換了個表述的方式：小女孩想使用一下洗澡間，裡面已經有他們的同伴了，如果是個女孩，她才可以進去。她教一個小男孩去窺探究竟，小男孩回來說：他沒有穿衣服，我怎知道他是男是女呢？ 　七歲以前如此如此，因為年紀太小。等到七老八十以後呢？宴會中常有妙齡女郎擁抱龍鍾老翁，翩翩少年攙扶巔巍巍的老太太，是否因為年紀太大，男女之防也鬆弛了？當我第一次蒙受這種禮儀接待時，我黯然承認，我的確是老了。 　老了，另一殊遇，一再受到美女作家邀約，討論她的小說。此處不得不下一小注：新女性主義滔滔天下，波及文學思潮，這裡那裡都有女作家用心白描第一性徵，形成女性書寫的一大特色。在新女性主義興起以前，這一部份材料是個禁區，闖進來的是幾個男作家，那樣的作家一向受女權主義者責備，認為那樣的作品「物化」了女人，拿女人當商品。誰知今日河東河西，男作家退出了這塊園地，女作家、而且是美女作家一湧而入，新女性主義者告訴她，「女人有書寫自己身體的權利。」 　教我怎麼說呢？我只要一息尚存，朋友來找我討論作品，我總是熱誠接待。我瞭解，千百年來，女人受男人控制，大戶人家，家中總有一本《女誡》，小戶人家，家中總有一本《女兒經》，我知道上面寫甚麼，也見過我的祖母那一代大部分女人過著甚麼樣的生活。新女性要推倒圍牆，填平天河，在戰術上，她們專做以前男人不許她們做的事，女人公開展示第一性徵，正是對「大男人」最沈重的打擊，就戰術而論，十分正確。 　更進一步，我們可以追問，從前，男人為甚麼壓迫女人？因為女人需要男人保護。保護者和被保護者，人格不平等。保護者需要被保護者聽話，約束自己，保護比較容易，成本比較低。舉例言之，女人外出，必須用衣服把全身肌肉遮蔽起來，而且不能露出曲線。為甚麼？因為在當年那個社會中，裸露肌肉就會釋放「性感」，性感就會引來性侵，性侵是家族的奇恥大辱，足以引起械鬥，父親可能在械鬥中失性命，哥哥可能在械鬥後終身殘疾，如此這般，你教那個女孩如何做人？ 　那樣的社會，新女性主義當然無從談起，幸而社會不斷的進步，出現了一個觀念叫「文化保護」。弱肉強食、優勝劣敗這一個法則不能概括人類社會，你看滿街鵓鴿長得那麼肥，怎麼沒人捉幾隻回家下酒？你看那個坐輪椅的人反而排在前面，個兒比他高，替他開門讓他先走。有些植物，靠人在溫室裡培養，有些動物，靠人在地毯上供養，這些都叫文化保護。女子本是弱者，在文化保護這把傘底下變成了強者。許多革命都是在情況開始改善的時候爆發，新女性主義也不外如此。 　好了，現在一切都在眼底，單親，獨女，家中沒有男人，女人有保護自己的能力，能告狀，能請律師。司法制度、女權團體，輿論公評，都支持她。她儘管下穿短褲，上露乳壕，徜徉過市。她甚至可以「裸奔」，全身衣服脫光，從你旁邊跑過，你連多看一眼都不行。她喊一聲性騷擾，立刻引起公憤，不必舉證，沒有時限，不能反告。 　現代女士們對這樣的文化保護不感激，不希罕，天賦的權利無須由別人零星賞賜，自己爭取來的才可貴，而且可以得到更多。恕我多問，我不明白為什麼女子非要去做救火隊員不可，消防局不要她，她就告狀，經過時間很長的訴訟。我不明白女子為甚麼非要做第一線的戰鬥員不可，陳情請願，奔走呼號。恭喜恭喜，心想事成，且慢！就像有汽車必有車禍，性侵案也有了可觀的數字。道高一尺 魔高一丈，道中本來藏魔。好在家中的男人不必出去拚命，警察去拚命。再說貞操觀念已經改變了，無可奈何花落去，不得不改。 　據說，「女人不是生成的，是做成的」。這麼說，人一生都沒有性別？以前，男人把一部分人訓練成女人，現在，新女性主義再把一部分人訓練成男人？就算是訓練吧，也要看性向稟賦因材施教，瘦長文弱的人，你不會訓練他做碼頭工人的領班，謹慎小心的人，你不會訓練他去指揮百萬大軍作戰。女人，你可以訓練他做居里夫人，並不證明女人不應該做南丁格爾。而今，有名的社福工作者吳文炎隔海發問：「是甚麼樣的家庭與環境，讓少女必須被強迫長大，是甚麼樣的痛苦與經歷，讓少女選擇在身上留下印記；說著不符合年齡的話語、做著不符合年齡的事情，而她們究竟在違反法律之前，還有多少選擇呢？」 　天下事「此起故被起」，因果相連，眾生顛倒，瞭解越多，同情心越廣泛，自己的格局也越大。幸而社會還會繼續進步……。