文∕攝影　王源錕 佳里北頭洋平淡無奇的小沙丘，竟埋藏著平埔西拉雅族的傳奇故事。 我的故鄉有個好聽的地名─佳里。說起來真難為情，旅行過一些國家，對自己的故鄉卻有幾分陌生，還必須像個觀光客一樣重新來認識。 台南市佳里區古名蕭壠Soulangh，是台灣原住民平埔西拉雅族「四大社」之一，蕭壠社位處古台江內海和灣裡溪（今名曾文溪）間的半島陸塊。荷蘭人於1636年征服這裡，歷經明鄭、滿清、日據、民國等年代，西拉雅族群大多漢化，幾乎已從這片土地上消失，只留下少數平埔地名與遺跡，聊供今人緬懷。 要追尋佳里的西拉雅文化源頭，不能不提到北頭洋。「北頭」和台北的「北投」一樣，是平埔族語「巫女」的意思，「北頭洋」也就是「巫女之丘」。當地原為平埔族聚落，老一輩傳說有一條龍飛來此處形成沙丘；也有人說在紅毛統治年代，某夜突颳起狂風，從將軍苓子寮吹來漫天飛砂，隔日大風止息後，平埔族屋舍幾乎全遭掩埋，只有沙丘邊緣的少數人倖免於難，這個沙丘又稱為「飛沙崙」。 我記得小時候曾在佳里滑過沙，坐著木板從沙丘上滑下來，刺激快感十足，不過我滑沙的山崙應該是在佳里中山公園附近，那裡和北頭洋還有一小段距離。從佳里鬧區到北頭洋，走忠孝路沿南26線往青鯤鯓方向，經過「善行寺」不遠就到了，如果沒有特別提醒，一般人都不會注意路邊有座小山丘，還以為只是一叢亂竹林，因為那沙丘實在太矮了。 山丘上有座瞭望台，古代平埔族有以藤竹搭樓守望禦敵的風俗，日治時期日軍為監控青鯤鯓沿海防務，曾以木頭、電線桿搭高台，族人稱為「望高寮」。現在的「望高寮」是二十多年當地民眾仿古貌重建，據說晴天時登到樓頂，可以看到台灣海峽，不過為避免發生危險，「望高寮」不建議遊客攀登，我想登高望遠的念頭也就打消了。 從「望高寮」循著稜線下山，經過橫在路當中的百年黃槿樹，從前做紅龜粿時都會摘這種樹葉做襯墊，所以又稱為「粿葉樹」，聽說台南很多「粿葉樹」都是由這棵老樹分枝的。 接著來到「荷蘭井」，荷蘭人在此曾經挖了四口井，除了供人飲用之外，當時從印度引進一百二十一頭牛，也是喝這些井的水，從這段歷史可以發現，佳里還是全台灣最早大規模養牛的地方呢。四口古井有三口陸續被飛沙掩埋，剩下的一口在日據時代還用來生產「蘋果水」飲料，光復後這口井仍繼續使用，隨著自來水普及「荷蘭井」逐漸被遺忘，沉睡在沙堆裡，直到十幾年前才重見天日。 北頭洋當地人大多有西拉雅族血統，至今仍保存完整的「阿立祖」信仰，村中的「立長宮」就是祭拜「阿立祖」的「公廨」，廟內沒有神像，而擺滿大大小小象徵女性生殖器官的瓶罐，是最大特色，也說明平埔族是個母系社會。廟門前對聯「一口檳榔祭阿立祖，千壺醇酒念先住民」，出自佳里名醫、「北門七子」之一、鹽分地帶文學家吳新榮手筆。「立長宮」前面，有一座漢人樣式的「慶長宮」，形成「漢番合祀」格局，要到「立長宮」參拜，必須從「慶長宮」旁小巷進入，這種族群融合的奇特景象，其他地方難得一見。 北頭洋立長宮仍保存「阿立祖」信仰及祀壺的傳統。 當地民眾生活雖已完全漢化，但仍以西拉雅後裔為榮，並在沙丘南麓建立北頭洋文化館，展出西拉雅文物。文化館入口處有座「飛番」像，相傳平埔原住民善跑，族人程天與更是腳程如飛，能和駿馬一較長短，清朝乾隆皇帝召見令其表演，程天與在髮辮上綁了一百個銅錢，讓駿馬「三鞭」才出發，結果仍先抵終點，因速度實在太快了，綁著銅錢的長髮，在腦後飛成水平狀，皇帝龍心大悅，賜其入京晉見，光耀門楣。 程天與賽跑速度這麼快，當時如果有奧運會的話，肯定要奪得好幾面金牌了。他過世後墓碑刻「父子面君三次」，其墓址就在北頭洋山腳農田中。此故事有很濃的神話色彩，不過在封建時代，如果連這種牛也敢吹，可是要殺頭的欺君大罪，我們就姑妄聽之、姑妄信之。 幫我們熱心導覽的太太說，要知道自己有沒有平埔血統，就把手臂彎起來，看下臂靠近彎曲處，有沒有出現一條橫紋，有的話就可能是平埔後裔。這種分辨法不知是否有科學根據？為什麼網路上有些說法卻不一樣？佳里是平埔西拉雅生息繁衍之地，這裡的人身上有平埔基因應該相當合理，算起來我也扯得上地緣關係，說不定北頭洋就是我「尋根」的起點呢。