■宋玉澄 位在宜蘭的傳統藝術中心內，有一店家的門廊下掛著根根大蔥，像一面掛在高處的短短門簾。人們在蔥的門簾下走過，不知那些蔥有沒有真的變成聰，讓自已聰明些，我不知道。 但見到有不少父母抱著稚齡孩子，望著懸掛的大蔥，在蔥下徘徊，那個目的，我卻知道：哪個父母不希望自已的兒女能聰明，而且是要大聰明。這樣的場景，自然想到，東坡先生寫的那首有名的《洗兒戲作》的詩：「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。」 世俗人的我在二十年前，初讀此詩，總對第三、四句不解。一位資質愚魯之輩，無何能順利做到大官？就算做到大官，又如何能對人民社會國家，做出貢獻？後來讀到國學大師南懷瑾先生也批評這首詩：「可笑。」，才知不是我一人有此感覺。 後來查資料，才發現此詩面世後，也是眾聲喧嘩，歷代皆有詩人各自解讀。明代《蓬窗日錄》中有楊廉：「東坡但願生兒蠢，只為聰明自占多。愧我生平愚且蠢，生兒何怕過東坡。」。晚明林希元：「庭竹偶添棲鳳枝，忽承坡老洗兒詩。未聞公相皆愚魯，我滯天涯自數奇。」。明清際的呂留良：「養兒須令極聰明，奸黠痴頑誤後生。總是聰明都未透，沾沾止為一公卿。」到了清初，還有張毛健：「生兒愚拙到公卿，坡語傷時未近情。世上只今都惡拙，阿奴碌碌是聰明。」擺明了是首「反東坡《洗兒》詩意」之作；續至清末，吳振棫在也同樣質疑過東坡的說法：「便到公卿庸是福，任嘲豚犬總生憐。」其中，尤以明末的錢牧齋「坡公養兒怕聰明，我為癡呆誤一生。還願生兒獧且巧，鑽天驀地到公卿。」根本就在跟東坡居士唱反調。直到近代，吳宏一教授也有續作：「坡公養子望聰明，蒙叟癡獃誤一生。但願吾兒無愧怍，不須鑽驀到公卿。」倒是持平之論。 觀東坡居士一生屢遭貶抑，仕途失意，未料老年得子，在興奮又無法脫離平生不遂意的情緒碰撞下，「戲」作的一首小詩，竟像顆水滴，擾動了文壇巨河，掀動了日後千推雪；在另一層面上，也像個公案，在眾人筆下，各自注釋、演義、加註…；誠是文學史上的奇見。 然而真實又未被重視的情況是，坡公在寫罷《洗兒詩》不過十個月，又給小兒作了一首悼詩，題曰：「去歲九月二十七日，在黃州，生子遯，小名幹兒，頎然穎異。至今年七月二十八日，病亡于金陵。哭之。」。顯然坡公筆下的洗兒主角，沒有魯愚、更沒到公卿；未滿周歲，即已夭折；留下白髮人送襁褓的大悲。 由至喜的戲作到大悲時的痛哭，在一年內發生，幾人能堪？歷史不是數頁，詩家又是善忘又擇片段，否則怎會有後續的嘮嘮大觀；常想若坡公復生，當以為那些詩作是在傷口中撒鹽！或是坡公不幸詩家幸的再次印證。 最後談談洗兒。歐陽修有《洗兒歌》：「翁家洗兒眾人喜，不惜金錢散閭里。」是指嬰兒出生第三天的沐浴，叫洗三朝；慷慨解囊，親友歡聚，表達對迎接新生命的喜悅及祝福。猜想應是後來「湯餅宴」、「湯餅會」或湯餅之期的濫觴；或更延續、擴大為近日的滿月酒，成為弄璋之喜。慶祝洗兒，是承平富足時的喜事。世事紛亂？或生活拮倨呢？洗兒，就是悲劇，不等三日，立即溺亡。據宋代王得臣《麈史·惠政》記載：「閩人生子多者，至第四子，則率皆不舉，為其貲產不足以贍也；若女則不待三，往往臨蓐，以器貯水，纔產即溺之，謂之洗兒。」 年幼時，依稀聽聞先母閒談過，直以為是天方夜譚。及今，年已古稀，再讀溺兒事，不覺已鼻酸。

■范榳 在暗夜裡，星子亮在森林裡 靜默懸掛著。亮在林間的樹枝 時間良久不動，像是在畫著 你的塵俗，和你的思念 在這處，浩大如山海經飄搖 在風中，仍聽見星星的去處 遷徙到遠處的草原，如候鳥熟稔 無花鳥是否睡著了呢？ 在晨和夜，星子仍舊不眠不休 探尋著森林，如好好地生活 星子在眨眼時亮起，在城市裡   當山雀漸漸飛遠，我知道你將 永遠純真。如生活是一趟趟 火車的路途，蒐集寶藏般的交談 當潔白的勇敢也不再逃亡 祈禱如碑文上的手印，一切 都是風的果實，能夠讓人飛行 我們回應，我們回憶，清楚的 思緒。讓世界不再爭吵和喧鬧 讓美好如昨日、今日，紡織著 一整個下午。森林在閃爍。   連離去也變得珍貴，不捨得 也將回來。當觸摸著深深的 回憶。都是你清晰的掌紋 如樹林不曾忘記飛鳥停駐 你即將記得風的輪廓，迎面 溫柔地觸摸。當你清醒著 晨光和夜色，會帶來溫暖 切切如透明無色或者是 一抹幽靜而深邃的鯨魚藍。   如閃亮的星子，引著天空 你會學會好好地生活。 淡淡檸檬色的天光容納 你的喜怒、哀愁，你的笑 漾出紫荊花的色澤。 讓柔弱的風鈴，輕輕叮嚀你 慢慢睜開眼睛，讓太陽喚醒 我知道，你將記得這森林 與星子的細語，為你指明