■離畢華 晨起，就著窗外春光梳妝畫眉，沒想一畫眉，眉是嫩嫩柳葉，輕輕向雲鬢深處一掃，綺麗春色竟就擁窗而入。 雖知這是取自黃徙台語詩集《千翼》之〈一畫眉春隨來〉一首，題目讓人做這樣的聯想，也不知是讀者古詩詞的底蘊泛生或詩人故佈疑陣。往下一讀，字裡行間隱約看到潛伏欲顯的密碼：十字、自由行、牽到冬尾。若以描寫當今世事去尋思，似乎是說爭取自由的心聲，年年都如依約而來的春天而油然升起想望；可是，八十年來，從初春到冬尾，年年都只停留在冀望之中，盼啊盼的，最終，得到的自由如果像鎖在金籠子的啼囀，那麼自由飛翔的羽翼只徒然在天空留下宗教式十字型的瞬間。 如果如此這般往政治那一側傾斜的強說詞，讀詩也如嚼蠟。反倒是在ps裡的說明，點出全詩詩眼。八十八年前因為民智未啟民風保守，男女間的真心真情的情事仍束縛在所謂的家規門風和道德規範裡面，舊昔草坡上踏青，青春男女在小徑遇上，平日自誇巍巍男子漢的男子忽然連說話都不會了、女子們臉紅似醉手心冒汗，一時間只聽到彼此心跳聲像年節時搗麻糬的咚咚咚。也因此一旦成親，彼此都十分寶愛彼此；雖沒有明講或諷刺現實男女/男男/女女愛情觀，但若自思自省，對於親情愛情友情關乎有情者，應當珍惜——這一輩子太短啊。 花間畫眉，啼聲嬌嫩十分悅耳，可惜常隱於枝柯或花間，難得一見。是不是美好的事物通常都難以獲得？譬如愛情，譬如和諧的社會，譬如自由，譬如完善的民主制度，譬如成熟的人民。歐陽修也說了：百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。被封鎖甚而奪走更甚者不知有「自由」存在的國家或地區，別說言論可以百囀千聲，你撕心裂肺的哭求，也無法傳出鐵牢籠，即便是金籠！ 另讀黃徙的《台灣山海經》之〈風颱莫烏白來〉之際，正是凱米颱風來襲之時，巧了。 維基說了：《山海經》是先秦時期的古籍，作者不詳，是一部載有怪奇悠謬之說、薈萃珍奇博物的神話地理志，一句話概括了奇書巨著。至於作者，當代學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，而是由不同時代、不同作者，長久累積而成的集體成果。 而《台灣山海經》由黃徙一人獨力寫作，書分四卷，分別是卷一的傳奇、卷二的生死、卷三的風雲和卷四的山海經。讀之甚有感的就是出於卷四山海經中所輯一詩〈風颱莫烏白來〉。或許因為對台灣造成重大傷害的凱米颱風剛離開，家裡的積水善後持續處理中，因此特別選讀。 維基又說：當代有些學者認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理的探勘紀錄，其中包括一些遠古氏族譜系，祭祀神名，是一本具有歷史價值的著作。但是必經是他國異地的傳說；台灣也有山海經，普遍存在一些原住民古傳歷史中，例如排灣族古老神話中，讓台灣淹大水的魔物，是住在台灣島的河床底名叫「達洛凡」（tarovar），但，某一天，「達洛凡」的大嘴巴竟然塞住，結果積水不退，大洪水猛烈爆發。這時候，台灣山林全被大水淹沒。描述的情景像不像巨颱過後的台灣？不久之後，怪物的大嘴巴終於再度打開，大水流入巨嘴，洪水才逐漸消退。這段故事，排灣族代代相傳，後來紀錄在89年前古書《原語臺灣高砂族傳說集》。 黃徙於詩中自然不錄族譜、不記神名，他仰天俯地以詩人對自己寶愛的腳下這塊土地質問天地，看似單音發聲微弱渺小，確信此書/詩也具歷史價值能長傳於世。 此詩分四段三十二行，第一段寫颱風無情恣意凌虐，折損用心栽培的嫩枝，在風狂雨急中讓常態之事物反轉成非常態，譬如日月無光、譬如被翻轉成「無枝無葉」，「嘛是一支雨傘」，堅持自己做為一枝傘的名稱、功能和骨氣，只有這樣，才能「毋免看天毋免看你頭面」毋求於人！ 誰人猖論台語詩沒有象徵、沒有喻借、沒有意象？詩人不必跟你辯。又誰狂言台語詩未必符合歐美文學潮流某些流派和主義，詩人不必跟你辯，詩人寫給你看。 我們看第二段，說颱風動不動就「挖地心」，等多不過是造成「塗石流(土石流)」罷了，用這些土石去填海，不就是精衛之勞嗎？精衛之典出自《山海經．北山經》，誰說台語詩不用典？ 第三段詩人不再自怨自哀，反而看到詩人憤而起身、大聲質問老天，別說翻天覆地之能的颱風，要真行的話，把我老命也取了去，俗俚的說法是「林kā你拚」！也從此處讀出台灣人絕地求生蹲低跳高的意志，詩人更進一步咄咄，颱風你要真行的話，把天也翻了，所謂的變天，正好除盡不公不義和禍國殃民之人，在地球上出現刷洗乾淨的新台灣，像一枚來自美麗新世界鮮麗的明信片。 在末段說樹根早已釘到地心裡去，呼應了的一段被蹂躪的「從心肝窟仔暴出來的樹穎」這句，即便樹葉因暴力而催落，樹根依然穩固如昔，正是台語名諺「只要樹頭徛予在，毋驚樹尾做風颱」，顯出詩人/台灣的韌性。 全詩如此平舖直述的解讀已然看出趣味，可詩人不只是以趣味作為賣弄式的炫技，其實全詩結構宛如巍巍宮殿的勾心鬥角(註)，且看第一段的「攏cha-cha反反過」，引出第三段「反反過去，嘛是/變天的另外一面」來應答！又末段的「樹根已經迵地心」譬喻、借代、轉化了「湠開的雨傘根」。如此種種，提供用心的讀者調整了習慣臉書那些鬆散、無病呻吟、雞湯勸世式的所謂的「詩」的視覺秩序，饒有意思。 尚有《台江大海翁》和《迷魂芳》兩書安坐案頭，近來眼力有差，即便身心都仍昂揚，且代下回分解了。 註：形容宮室建築的結構精緻巧妙。語出唐．杜牧〈阿房宮賦〉。後用「鉤心鬥角」比喻詩文的布局結構精心巧製，爭奇鬥勝。亦用於比喻競鬥心機，刻意經營。

■李光明 秋日天氣晴朗，天色澄藍，陽光從林間灑落，一地斑駁的光影。層層疊疊的綠葉在微風中輕輕搖曳，清晨的甘露從茂密的葉間緩緩落下。秋日有詩意的美，有豐收的喜悅，更有團圓的歡樂。 在這個綠樹與灌木叢繁茂的秋日美景裡，我站在綠蔭下的池塘畔，感受著陽光輕柔的撫摸，想起一直在我心湖深處珍藏，外婆家那個綠意盎然的池塘來。池塘裡有許多魚蝦在歡快地遊來遊去，幾只白鵝也在自由地嬉戲，池塘邊有幾棵樹長滿了彩色的小花。外婆在附近菜園裡除草，外公在池塘邊的香樟樹上摘香葉，他們一齊叮囑我守著大鵝們，見到鵝蛋記得撿回家。 這個場景是多麼的溫馨，可現實早已物是人非。我的外公外婆已離世多年，外婆家後的池塘，連著村鄰們的，早被填成馬路的一部分。我常在某個不經意的瞬間，記起往昔夕陽西下，池塘裡灑落一池碎金的美好，一切都是那麼溫柔。 不過，池塘還在。還能延續我心裡的一份不捨，這片小池塘，也曾帶給我許多美好的回憶。 池塘小且有水，天空很藍，水很清澈，像一幅優美的油畫。下雨天雨急，池塘水常滿，家家戶戶養的魚就全遊跑了。有的魚兒喜歡洄遊。魚兒為了展示非凡的生命力，它們跳躍著穿過一家家的池塘，最後都彙集到最前面的幾家池塘裡。清晨池塘的水面上，有許多魚張大嘴巴在吸氧，甚是熱鬧。我感受到了秋涼的氣息，也領悟到了生命的美麗與脆弱。 池塘是我鍛煉釣技的練習場，趁著大人不在家，拿起他們的魚杆。用水和成麵團，在豬圈的邊上翻到蚯蚓後，激動地釣起魚來。因不得撥弄漂浮的要領，常常餌食還沒有完全放下去，就被許多白漂魚爭搶去。我一提，就這樣，我釣起生命中的第一條白漂魚。 我竟然還見到了一條錦鯉，錦鯉通體紅色，優雅地在我家的池塘裡遊來遊去。當年我尚小，外公和我講過一些話。外公說：「人要懂得吃苦，才能有所成就。人生在世，許多人會吃虧在各種欲望上面，做人一定不要貪占別人的東西。那些看上去很美的東西，其實越危險。」外公說的話，當時我是半懂非懂，不過我對萬物充滿敬畏之情。後來那條錦鯉就不見了，估計定是跳到鄰居家的池塘裡做客去了。而外公說的話，等我出去闖蕩社會的時候，才完全懂得。 我們一家後來就去了上海，離開故鄉二十年，池塘年久淤塞起來。我們回來故鄉生活後，父親又幫池塘的淤泥清了清，池塘又開始煥發活力，成了鵝與鴨的泳池，它們在這裡快樂的戲水。一到夏天，池塘就盛滿了蛙鳴與月光。太太夜晚出去倒垃圾，她一腳踩死了一只小青蛙。她又心疼又懊惱。又自我寬慰說幸好踩的不是一條蛇。 我心湖深處的池塘，無論春夏秋冬，我一旦想起，就會輕輕打開心湖一隅翠綠。歲月美好的過往，在自己心靈深處閃耀著晶亮的光輝。我總想起外公外婆在池塘邊除草與摘香葉的場景，那群白鵝在歡快戲水，在樹蔭下光影搖曳中產下一枚枚鵝蛋，我開心地撿回家，那是我童年最美好的時光。