劉振漢 作者介紹：劉振漢先生現擔任台南文物協會副理事長，並於台南藝術大學攻讀「藝術史評與古物研究碩士班」，收藏方向主要為古玉器範疇。 前言 圖一 要了解一個朝代最方便的方法就是透過文獻資料，例如二十五史(24史加上清史稿)等史料文獻，以及一些像是筆記一類的，例如東京夢華錄、長物志等，但是文獻有可能以訛傳訛，因此可供校正或是印證的則來自墓葬出土的隨葬物，例如長沙馬王堆所出土的老子德道經就是一例。但也會有另一種情況，就是出土的隨葬物文獻上沒記載，而我們無法判斷它的用途，比如說在江蘇武進村前南宋墓曾出土水晶環(圖一)，因為出土時與許多的文房用具一起共出，所以就被考古發掘者認為是紙鎮，可是後來又在趙伯澐的墓中發現類似的水晶環(圖二)，且此件水晶璧上還附有當時墓主使用的絲質編織繩，長達270公分、粗0.55公分，且與服飾共出；後來又在山西大同西環路遼晚期墓中發現，墓室壁畫上繪有掛置數件衣、裙的衣架，衣物間掛有環形佩飾(圖三)，因此間接證明水晶壁可能是古代人衣物上的掛飾。依據這樣的思考脈絡，本期筆者想從這個線索出發，並試著探討另外兩個不同墓葬所出土的兩件器物的用途。 圖二 圖三 再議趙伯澐墓中水晶璧 圖四 圖五 仔細觀察趙伯澐棺中出土的水晶璧，特別之處在於其有長達270公分的絲質編織繩帶，且在兩端還垂有穗子，這不禁令筆者想起故宮藏有的兩幅南宋劉松年的畫，其中一幅為攆茶圖(圖四)，面對畫面右邊三位中間戴帽的男士，腰間就有繫繩且兩端亦有穗子垂下；另一幅則是醉僧圖(圖五)，面對畫面左邊披髮的男子，腰間的細繩亦有相同的穗子，筆者試著用270公分的繩子纏繞腰間一圈，並類似圖四的方式打蝴蝶結，下垂的高度類似圖五。在考量水晶璧直徑為7.5公分，筆者推測這類的水晶環璧或許也能作為帶扣(圖六)使用，類似的還有一種橢圓形環內有劍環式(或稱海棠形)鏤孔，例如在前言提到的江蘇武進村、浙江衢州垻下村南宋墓及浙江東陽湖溪鎮羅青甲南宋墓等；或是外型為劍環式，例如浙江金華南宋鄭剛中夫妻合葬墓(圖七)及四川廣元宋墓等。 圖六 圖七 關於史繩祖墓的一件玉器 1974年浙江省衢州市農民，在自家菜園地挖土種植時發現一座南宋雙穴磚室墓墓，但卻擅自破壞並將其中隨葬品據為己有，後經衢州市文管會追回，計有瓷器6件、玉器7件、金銀器11件、銅器6件、其他8件(玻璃簪1件、玻璃飾4件、墨1錠、石硯2件)及墓誌2方。據墓誌記載該墓為史繩祖與繼配楊氏合葬墓。其中有一件出土報告稱作合頁狀玉器(圖八)，通長6.8、寬5.7、厚0.7公分。由二片合成，上成三角形並刻有雲紋，下為玉壁兩面無紋飾，此件玉器的用途目前學界尚無定論。筆者順著上述的思路，或許此件玉器亦可作為類似的用途，例如此件玉器長為6.8公分，而前述的璧或環的長度也約略落在6-10公分。璧的中孔及近三角形鏤孔，可供作為繫繩的位置等；及上述圖六就好似這類器物的延伸發展。 圖八 浙江東陽金交椅山宋墓 2009年，在浙江東陽市白雲街道楊大塢村的金交椅山基建工程時，發現了一座宋代夫妻合葬墓（一夫一妻一妾），整體保存良好，墓中文物共出土金器、銀器、玉器、銅器等30餘件珍貴文物，尤以金銀器式樣為多做工又精緻，雖然沒有墓誌，無從考證墓主姓名、社會關係等具體資料；但考古報告根據墓葬形制及出土文物特徵，推測此墓年代為南宋時期；從出土眾多隨葬品中可見墓主人應該具有一定的身份地位。 圖九 出土玉器僅1件(圖九)，直徑5、通長10.2公分，報告中稱「勾雲紋玉帶扣，玉質黃色，微有沁色，同一塊料雕成。鉤體、扣體均略呈橢圓形，連為一體，不可分開。鉤體前端雕一凸出環為鉤，鉤體上浮雕龍雲紋。扣體前端鑿一圓孔為扣，扣體上浮雕雲龍紋。鉤體與扣體中間有鏤空的圓形孔。」注1 因為出土及相關書籍照片只有一張正面照片，但從照片及文字推敲，其構造設計應該與史繩祖墓中的「合頁狀玉器」接近，因此考古報告作者與筆者看法接近，亦認為這可能是件帶飾器玉帶扣。 小結 筆者自認為深愛古玉器的原因，除了玉器本身的特質，玉料溫潤與工藝精湛外，另一個原因則是因為其乘載的深厚文化內涵，從以上三件玉器的連結我們或許可以推測出宋代社會使用玉器(此處所指玉器包括透閃石玉、水晶、瑪瑙及似玉的美石)的某些特徵。 一、宋代制式冠服穿著有其硬性的規定，何種品級的官員該當如何穿著，而帶飾亦有相關規定，宋代輿服志：「帶。古惟用革，自曹魏而下，始有金、銀、銅之飾。宋制尤詳，有玉、有金、有銀、有犀，其下銅、鐵、角、石、墨玉之類，各有等差。玉帶不許施於公服。犀非品官、通犀非特旨皆禁。銅、鐵、角、石、墨玉之類，民庶及郡縣吏、伎術等人，皆得服之。其制有金球路、荔支、師蠻、海捷、寶藏，方團二十五兩；荔支自二十五兩至七兩，有四等；師蠻二十五兩；海捷十五兩；寶藏三十兩。惟球路方團胯，餘悉方胯。荔支或為御仙花，束帶亦同。…」，然而從考古資料及文獻上看，私下文人的服飾則有各自的活潑性，因此可見宋代士人還是挺懂得生活與引領潮流的。 圖十 二、可能有一物多用，例如類似趙伯澐棺中出土的水晶璧，在江蘇南京建中村南宋墓水晶璧(圖十)，直徑也在6.4公分，出於女性墓主；及浙江慶元會溪南宋胡紘夫婦合葬墓中的水晶璧(圖十一)，直徑7.1公分出土於吳妻頭部；此兩件外型雖類似但用途應不同。 圖十一 三、宋代的玉器已脫離神權君權的絕對象徵，從神聖化逐漸走向世俗化，玉器也成為裝飾性及炫耀性極強的載體。 筆者因為研究宋代玉器，因此對於宋代的歷史社會文化面向亦須涉獵，在接觸的過程中發現宋人的許多風俗習慣與今人有極大的延續性，相信在文化上的傳承亦是相同，因此研究古董也就脫離不了對當時文化的理解。 圖片來源 圖一：楊之水，﹤常州武進村前鄉南宋墓出土器物叢考﹥，《常州文博論叢》，2016年00期。 圖二：黃岩博物館編，《黃巖博物館館藏精品圖錄》，（杭州，西泠印社出版社，2017）。 圖三：山西大同西環路遼金墓發掘簡報https://kknews.cc/zh-tw/culture/3689my3.html參閱日期2024.08.15 圖四：故宮典藏資料檢索https://digitalarchive.npm.gov.tw/Painting/Content?pid=14350&Dept=P 參閱日期2024.08.15 圖五：故宮典藏資料檢索https://digitalarchive.npm.gov.tw/Painting/Content?pid=14346&Dept=P 參閱日期2024.08.15 圖六：玉帶扣。典藏者：國立故宮博物院。政府資料開放授權條款-第1版（Open Government Data License, version 1.0）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/387eb683fdabc896ff2b6e025b3fa2d2#11372]（2024/08/22瀏覽）。 圖七：金華市博物館編，﹤金華市博物館館藏精品圖冊﹥（北京：文物出版社，2022）。 圖八：浙江省博物館編，《中興紀勝：南宋風物觀止》，（北京：中國書店，2015）。 圖九：浙江省博物館編，《中興紀勝：南宋風物觀止》，（北京：中國書店，2015）。 圖十：南京博物院編，《玉潤中華：中國玉器的萬年史詩圖卷》，（浙江：中國書店出版社，2015）。 圖十一：鄭建明，﹤浙江慶元會溪南宋胡紘夫婦合葬墓發掘簡報﹥，《文物》，2015年第七期。 注1：上下引號內文出自，呂海萍，﹤東陽金交椅山宋墓出土文物﹥，《東文博物》第39輯。 台南市文物協會於民國74年成立至今已歷39載，在歷任理事長及全體會員的努力下，對文化的傳遞及發揚不遺餘力，歡迎對中華古文物有興趣的同好一起加入，入會方式請洽本會蔡秘書0982789095。